雍正曾大力反科举 ?疯狂打压科甲官员，绝不让儒生有任何优越感

作者：毅品文团队文山樵人，无授权禁转！

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自隋唐以来推行科举取士以来，对于打破阶级固化，延揽人才确实作用极大。所以嗣后各朝历代统治者对于科举取士都十分重视。相比凭祖荫入职的官员，通过科举层层选拔出身的官员一般视为确有才略，优礼有加。

但到了大清雍正皇帝朝，这一政策变了。

转折点是一起罢考事件。雍正二年五月，河南境内的黄河河堤出现问题，新任布政使田文镜大为慌张，却又苦于劳役缺乏资金无出，于是把主意打到了儒衿门户的头上。下令当地的绅衿之家和普通百姓"一例当差"，即一样出钱、出劳力。

本来清朝一直给予读书人一项优惠政策--儒生衿员(生员)之家可以免除劳役。自大清建国以来已成为一项基本国策。雍正焉有不知之理，所以接到田文镜的奏折后，雍正起初还是很谨慎，批复田文镜:" 务必视情慎行，免遭物议。"

可是批复还没出紫禁城，河南儒生们就闹上了。这位并非科举出身田文镜大人，终究还是低估了这项特权在知识分子心中的分量--这是他们的尊严所在。开封府的儒生们先后到巡抚、学臣衙门集体投诉，抗议田文镜的"暴政"。由于没能得到满意答复，矛盾彻底激化，整个河南的童生们集体拒绝参加朝廷的科举考试，对，罢考！

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摆平这件事不难，抓一批、杀一批，再安排一场补考之后，很快平息。朝廷也没有搞什么株连，但却使雍正发现一个现象。

机警的天子先留意到河南主管教育的儒臣张廷璐，对罢考不仅没有半句申饬之词，反而对田文镜的‘‘一例当差’’ 新政颇多微词；还有开归道(领辖开封府、归德府、河南府)道台陈时夏，原本受命审讯带头闹事的儒生，结果反将‘‘人犯’’请进内衙，以年兄年弟相互称呼，搞得好不亲热。这还不算完，当地按察使张保则干脆以"自己只管人命盗案"为由拒绝参与办案。之后朝廷特派钦差大臣，竟也"沽名袒护"。

这些‘‘立场不坚定’’的官员都有一个共同的背景：科举儒生。原来罢考事件发生后，只有一个非科举出身的田文镜是真的为朕操劳，为朝廷奔走。对着河南官场唱独角戏。

眼见这些儒家士大夫如此"彼此为援"，雍正暗叫这还了得 ！。

得罪了人的布政使田大人在河南吃不开了，第二年向朝廷弹劾信阳知州黄振国(当然是位科举儒生)，结果得到了雍正的热烈回应和高度评价‘‘照此秉公执法，一无顾忌，放胆为去，保尔永永平安。’’

这简直就是免死金牌了嘛。天子岂能说白话，不久直隶总督李绂弹劾田文镜"折辱士人"，雍正批复： "今览尔此奏，乃无稽之谗言也，朕自有道理"。之后竟还把奏折转给田文镜，并赐给风羊和荔枝，以示嘉许。这等于纪检部门把举报信转给被举报人一样。

而李绂更被训斥"喋喋之词，而见轻于朕。"，很快丢掉了直隶总督的顶戴。而这顶戴最后落在了不是科举出身的李卫头上。

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李绂弹劾田文镜弹劾黄振国得宠，而李绂弹劾田文镜丢官一事，产生了"臣民惊为异数"的理想效果。从此田文镜大张旗鼓地开始打压科举官员，再无人敢有异议。到了雍正四年，此风愈演愈烈。几乎每个新上任的地方官，都首先把收拾科甲官员作为一项政治任务。年底十二月十二日，雍正曽心情"沉重"地说，科甲之习一日不革，则天下之公理一日不著。接着表示，哪怕因此废除掉沿袭千年的科举制度也在所不惜。

到了雍正五年时，新任湖南巡抚王国栋甚至得到了雍正的明喻：必须严厉弹劾科甲出身的官员。并下达了指标"数个"。

闻所未闻，真奇闻也。

至于数个究竟是几个，雍正没明说，王巡抚自己理解去吧。

雍正朝，还真的是官不聊生。

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可是雍正这是因为什么?自大清入关，皇太极就实行科举了。不过皇太极这么做的目的，范文程当时就说了："治天下在得民心，士为秀民，士心得，则民心得矣。"说得很明白了，只是为了统治需要，而不是真的尊重儒生或者信服儒家思想。

宋明两代，儒家获得大发展，政治地位远高于以往。儒家甚至将士权推至与皇权同等的地位，即"士大夫与皇帝共治天下" 。满清以少数民族入主中原，对于统治的安全性是很警惕的，对于中原固有的文化优势更怀有深深的戒备,深恐起其唤醒汉人的自醒自强意识。而雍正又是其中最坚定的一份子。

历史记载雍正亦曾大力尊孔，亲自祭拜孔庙，给孔子加官进爵，册封孔子后裔。

尊儒或抑儒实际只不过是雍正的硬币两面而已。

尊儒，是为了将知识分子纳入统治秩序里来；而抑儒， "是对士大夫与皇帝共治天下" 这一政治理想的断然拒绝。打压科举官员便是阻止儒生们这一理想的复苏。

比如钱名世給年羹尧拍马屁写了几句诗，就被雍正亲书"名教罪人"匾额，命其永远挂在家中，意在使其终生受辱，‘‘更甚于正法而死’’。

文人献媚于权贵可谓见怪不怪，就连李白杜牧这种咖位的也都干过。雍正自己也夸年羹尧和自己是‘‘千古君臣之遇的榜样’’。这话您听听，雍正自己都不嫌肉麻。当时跟风为年羹尧唱赞歌的肯定大有人在。

但钱名世怎么就倒霉了呢?

因为他的诗里有一句分陕旌旗周召伯， "从天鼓角汉将军"。这是借周公、召伯辅佐成王分陕而治的典故，恭维年羹尧乃是与大清皇帝"共治天下 "之人也。也就是在公然宣榜"士大夫与皇帝共治天下" 的政治期许，相比于巴结政敌，这才是雍正万万不能容忍的。

雍正可以给儒生官位、俸禄，但觉不允许他们产生这种自我定位。具体做法就是先打消儒生的身份自豪感优越感，让他们不敢在精神上自觉高人一等，不致于产生什么共治天下 的使命感。

雍正没有料到的是，多年后他子孙的江山风雨飘摇，扶大厦于将倾的恰是几位儒生，曾国藩、左宗棠、李鸿章。