何锋/文
十干之辛，表达事物进入了一个相对成熟的阶段，尤如硕果累累的秋天，故有：“春种秋收”的说法；阳在下，阴在上，阴干阳极于此的状态。
其味辛，物成而后有味，秀实而新成。其通根在酉，属兑，代表喜庆，丰收；也代表口福、饮食，娱乐；
因此，辛气主清，主干净，不干净怎么饮食；见癸水则灵动；见壬水则淘洗。最喜欢温润，见温润则辛长；
怕寒湿水土锈蚀，也怕燥土脆辛；火重则辛坏，围炉之火冶融，不仅难成大器，恐怕也是凶多吉少；
土厚亦可埋金，主健康堪忧，或者难以获得别人的认可；大多寂寂无名，虚度光阴。
与庚一样，辛金虽弱，虽柔，但不是没有个性与脾气，辛金的人大多有个性与脾气，甚至小气，娇气。辛金贵重，这也是小气、娇气的资本。
辛金最大的成就，在于发挥出光泽，所以，最需要壬水与丙火；两者最好相济，且互不相扰。壬多要丙，丙多要壬。
光泽就怕污染，己土多了就会污金，因此，辛金的成就，看来需要得要恰当的配置。尤其是这样娇贵的东西，增色添彩就是辛干的难点。
故此，有人说，辛金日干的人，一生无论成就怎样，大多都会具有一定的悲剧色彩。大体就是无论怎么配置，大多都有难以周全的迹象。
但辛金毕竟贵重，无论怎样，多少都有受人欢迎的一面，受人喜爱的一面。就是小毛病多。
有鉴于此，辛金的人生际遇，需要依据辛金的体性特点，以及由此决定的阴阳生死特性，来综合评判。具体说来，大致如下：
一、辛长生在子而死于巳；
《三命通会》中说：“辛金，继庚之后，为五金之首，八石之元。在天为月，乃太阴之精；在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。
其禄到酉，酉中己土能生辛金，乃阴生阴也。谓之柔金，为太阴之精。至于中秋，金水相停，会合含光，团中融皎洁。
邵子有云：‘八月十五玩蟾光’，是也。长生于子，子乃坎水之垣，坎中一阳属金；另有二阴属土，土能生金，子隐母胎，未显其体；
得子水荡漾，淘去浮砂，方能出色，此乃水济金辉，色光明莹。至于巳地，巳为炉冶之火，将辛金炼成死器，亦被巳中戊土埋没其形，不能变化，岂能复生？
故辛金生于子而死于巳也。经云：“土重金埋”。正谓此也。又曰：辛金湿润，非顽钝坚刚之物，使遇火炎煅炼，性质反伤，安能成其美用。
只宜水土资扶，优柔浃洽，以润其体；原火太繁，喜行西北，使去火而存金；如金太寒，亦要丙丁使和，金而去冷；若坐禄通根，即身旺之地，纵加厚土，亦不能汩没，所以非阳金比也”。
这段话，就是《三命通会》的作者，依据辛金的体性，易象、以及相应的功用，具体分析辛金的生死特性。具体解析如下：
“辛金继庚之后，为五金之首，八石之元”。这里的“五金”，是指“金银铜铁锡”，这五种金属；“五金”之中，以黄金最为珍贵，故排在首位。
“八石”是道家炼仙丹所用的“朱砂、雄黄、雌黄、空青、云母、硫黄、戎盐、硝石”等八种石质原料。其中以朱砂为首。
这句话的意思是说，辛金是贵重的，具有交换价值的东西；而且，也是养生、炼丹的主要原料，滋养生命的东西，值得拥有稀罕之物。
“在天为月，乃太阴之精。在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金”。月，就是月亮；精，就是精粹、精华的含义。
这句话的意思，就是说，辛金的天像，犹如天上月亮，为太阴精华的易像。在地像上，辛金就如山石的矿藏；不是普通的石头与瓦砾。
“其禄到酉，酉中己土能生辛金，乃阴生阴也。谓之柔金，为太阴之精。至于中秋，金水相停，会合含光，团中融皎洁。邵子有云：“八月十五玩蟾光”是也。
大家知道，酉月为仲秋八月，乃月亮最为明亮的季节；所谓：“月至中秋分外明”，故代表月亮的辛金会禄在酉。
又说，酉中己土，能生辛金，这句话，有人可能不太明白；因为，一般的理解，酉中只有专气辛金，没有己土藏干。
实际上己土长生在酉，何以没有己土呢？一年四季，任何时候，每种五行都在独立运转，只是我们观察的时候，常常忽略了他们的存在。
就像孩子大了，独立主事的就是子女，父母就会躲在子女的背后，默默奉献，不为外人察觉罢了。
故此，地支五行属性定义，就是我们可以观察到的，能够独立主事的五行来定义的。
也正因酉中具有长生的己土生养，阴生阴，故此，属于太阴之精华，可以用月亮来表义；也可以用黄金来表像，称之为柔金。
符合月亮柔美，黄金柔软的观察。每到仲秋之时，月亮也就分外皎洁，又是水之生处，金水相会，辛金也会显示出光彩。
这就说明，辛金实不能离开水的，水来照应就更美了；这就像月光照耀在粼粼水波之中，其柔美之态，就更令人流连忘返。
其实，金离不开水，离开水就缺少了光泽，还有一个意思，这个意思，就是前面说过的，酉禄居己长生之位，虽能生金，亦能污辛，要水来冲洗。
故此，《三命通会》接着说：“长生于子，子乃坎水之垣，坎中一阳属金；另有二阴属土，土能生金，子隐母胎，未显其体；
得子水荡漾，淘去浮砂，方能出色，此乃水济金辉，色光明莹”。这句话，是从坎卦的意象来分析的，以进一步说明辛为何长生在子。
意思就是说，子在易理上，代表北方的坎卦；坎卦中间的二、五爻，五行是金；而上下两个阴爻是属土，土来生金，故辛长生于子。
其实，这个解释，只能是作者自己的理解，在易学界，也有不同的说法，比如，有人说：
“辛长生于子，是因为辛最喜欢子水来淘洗，越是淘洗则越明亮。它怕的就是土，土会埋没辛金，辛金则不显光了”。
不过，笔者认为，辛金之所以长生在子，是因为，辛金本身的体性所决定的，与庚金相比，庚离开火炼，就不容易成器，属于顽金。
而辛金本身就属于退气之金，体质柔弱，经不住火炼；再说，辛属于成熟之金，已经冶炼好了的金，也不需要火炼。
一旦遇到旺火，炉冶之火，就把辛金炼坏了，就死了、失去了作用；退气之物，以泄为生，实际上也就是去火存金，或者儿来就母；
就像现实中的一个人，本身身体素质不佳，就无法靠体力吃饭，就需要艺能、技能、智慧、巧妙的方法来赚钱谋生。故此，辛金死于巳而生于子。
二、辛金的造化以及人生际遇；
关于辛金的造化，《三命通会》进一步说到：“至于巳地，巳为炉冶之火，将辛金炼成死器，亦被巳中戊土埋没其形，不能变化，岂能复生”？
“又曰：辛金湿润，非顽钝坚刚之物，使遇火炎煅炼，性质反伤，安能成其美用。只宜水土资扶，优柔浃洽，以润其体；
原火太繁，喜行西北，使去火而存金；如金太寒，亦要丙丁使和，金而去冷；若坐禄通根，即身旺之地，纵加厚土，亦不能汩没，所以非阳金比也”。
这段话，说的是辛金怕火。因为，巳为炉冶之火，易将辛金炼坏，且巳中戊土埋没其形，岂能还有生机变化吗？
同时，就辛金的体像而言，辛金乃太阴之精华，其气本清，喜欢淘洗，也喜湿土润生，所以水土湿润，辛金的气则更清；
就怕遇到旺火锻炼，反而令辛金失去了清气。这里的湿润，就是《滴天髓》中所讲的湿润而清。
与庚金相对，庚金顽钝坚刚，而辛则柔软清灵，顽钝坚刚的庚金就需要火来锻，而辛金就怕火烧。
辛金怕火，那么就喜欢水，喜欢水来洗它，又喜欢湿土来生养它，所以体象诗又说，滋扶偏爱湿泥生。
如果原局木火旺对辛金造成威胁，就有两种方法来救应：一种.喜欢湿水去火存金；另一种.就是滴天髓所说的热则喜母，以湿土来晦火养金。
不过，辛金虽然长生在子，子为冬天，辛金太寒了。《滴天髓》说寒则喜欢丁。体象诗说水冷金寒用丙丁。
故此，虽说辛金不喜火来锻炼，但成就辛金，并不是完全不需要火。关键是看火在命中具体起到什么作用。
辛金在两种情况下需要火：一是寒冷需要火来温暖；二用火来照耀辛，让它能反光。火对于辛金来说，暖和和照耀。
如果是火在锻烧辛金，那么对辛来说就是破坏、毁坏、损坏。如果只是照耀，反而是成就了辛金。
另外，《三命通会》还说了另外一个辛金的成就之道，那就是，如果辛金坐禄通根，就不怕土多，这个时候的土多，也不会把辛金给埋没。
这与庚金不一样，庚辛金都怕土多而埋没，但是，辛金遇到土多的时候，只要坐在禄上面，它就没事了；
而庚金遇到土多的时候，土必须要遇到刑冲，才不至于埋没。所以最后一句：非阳金比也。
换言之，庚金纵然坐在它的禄申上面，八字土多土重，没有刑冲的情况下，照样能把这个庚金给埋没了。
《渊海子平》中，有辛金的体象诗就说：“辛金珠玉性通灵，最爱阳和沙水清。成就不劳炎火煅，滋扶偏爱湿泥生。
木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁。坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形”。这与《滴天髓》对于辛金的论述也有异曲同工之妙：
“辛金软弱，湿润而清；畏土之叠，乐水之盈；能扶社稷，能救生灵；热则喜母，寒则喜丁”。
上述的分析表明，辛金的成就之道，首先就是乐水，因为，金水相涵，主清，主清洁，干净；壬水、癸水都可以；其次，就是湿土，但水土要适宜。
第二，辛金润湿，就有清气，但不是寒气、寒湿之气，而是润湿之气；因此，不能过寒，过湿；过寒过湿，则需要丙丁来暖局。
第三、辛金怕火，丙丁巳午，包括未火都怕，一则可以令辛金失去清气之性；二则火势过旺，辛金体坏，就毫无用处了，
故此，夏金需要水济。水火交融，则天清气阔；命中则有壮丽的人生，所谓风云际会，光彩夺目。
第四、辛金怕土厚，尤其是戊土，己土叠叠也怕，戊己叠叠则更惨；一则可以埋没辛的光泽，这个时候，或者需要木来疏土；或者需要辛金坐禄得禄。
三、辛金造化际遇案例：
例1，乾造：丁酉、辛亥、甲戌、辛未；这个八字，日干甲木，辛金为正官，在月和时干上透着，那么官星的质量如何呢？
官星是好东西，但质量不好，纵然为官也大不到哪里去；另外，还得看官星管着谁？官是哪个的，谁管谁呢？如果命主被官管着，命格高不到哪里去。
如果官星是命主的工具去管他人，那命主肯定就是个官。官多不贵又如何解释呢？如果官多，全是来管自己的，当然不贵了，不贵反贱。
就像现实中，一个小小的村官也能把你给管住了，把你管得服服帖帖的，那你只能是平民百姓。
如果这个官星多，代表你的头衔多，你管的事多，你管的地多，你的所管的人多，你管的钱多，那就是另外一回事啊。
我们来看这两个辛金，生于冬天亥月，虽然亥月还不是太冷，但毕竟也是在冬天啊。水冷金寒用丙丁，它需要丙丁来暖金。
这个八字年干，就透了丁火，而且丁火是从日支火库戌中透上去的，同时也是从时支未中透上去的。
这个丁火暖金足矣，那丁会不会伤金？对于日干甲木来说，丁是伤官，伤官是专门伤害官星的。不过，辛金遇火要分清楚，要看火起什么作用。
虽然丁火从未和戌中透出来，但它只透一个，丁坐酉上面，表示管住了辛金的根源。丁火管住这个酉，并不是在烧酉，而是暖这个酉金；
而且，还照耀着两个辛金；所以丁火虽然名字叫伤官，但实质上并没有伤害官星，反而成就了官星、管住了官星。
从我宫透出去的伤官，把官给管住了管住之后的官，透到了两个地方，一个在亥，一个在未，那说明这两个辛金不是管命主自己的；
而是命主自己用两个官星工具，去管他人，且管的地方一个亥一个未。如果这样分析下来，命主可牛大了，难怪他是两江总督。
例2，乾造：癸未、辛酉、甲申、丙寅。这个八字，同样是甲日主，同样辛是官星，但生于酉月，论其官星的先天质素，比上造强多了。
按照辛金的原始喜忌，辛喜欢水来淘洗，年干有个癸水，虽然没有根源，但毕竟与辛金的感应强，距离近。时干透寅木中有丙火，坐长生，且丙寅为炉中火纳音。
此时我们要好好分析，时干丙火对于月柱的辛金官星，到底是起什么样的作用的？是烧坏了辛酉，还是照耀辛酉呢。
两种不一样的作用，定会得出两种截然相反的结果。时干的丙火，虽然自坐长生，但在月令的状态不好，胎地。而且自己的坐支寅也不稳定，寅申冲。
那么，这个火势是大不起来的，说明丙火不是在伤害辛酉，而是在照耀。丙辛相合；
对于甲来说，一个太阳一个月亮伴在左右，丙火把辛金官星照亮了，且丙辛相合，丙火为工具，轻轻地就把辛金给拿住了。
也许有人问，日支申是七杀，月上是正官，是不是官杀混杂吗？还有寅申冲是不是个病呢？寅申冲，会不会降低八字命格呢？年干的癸水会不会困丙？
这些问题有些道理，不过，日支申虽然是七杀，但不会完全克住甲，因为，申中有壬水，乃绝处逢生之像。
同时，这个八字，申中庚金没有出干，不以官杀混杂来论；且官旺坐禄，也是属于杀从官势。
好在时柱有丙火，管住了辛金。丙火食神是官星的“官星”。说明他能管住月上的官，可见他的官不小，寅申冲，神煞上是亡劫往来；
说明他的脾气厉害，而年干的癸水确实在一定程度上，让丙火受了点伤，但毕竟没有影响丙火去合辛，没有影响丙火去照耀辛金，这是位置的关系。
年柱癸水纵然为忌为病，但也没起太大的坏作用，只是年支的未库，命主没管着，所以只能是地方官。
故此，命主也是个当官的，在民国初期出任过陕西的省长，也当过安徽省的主席。
例3，乾造：戊午、癸亥、辛酉、庚寅。这个八字，庚辛金都有，生于冬天，无论辛庚金，生在冬天冷，都需要火，只可惜八字没有丙丁火透出来；
那这个八字会不会太寒了呢？不会。因为寅中透戊土坐午在上面，地支有个寅午合拱局；
一个戊土不会埋没庚辛的，戊是在养庚辛金，戊坐在午上面，一个午火暖局足矣。戊癸相合，虽然没有化成火；
但毕竟已经将月令的癸亥团团围住，管住了这个癸亥，让癸亥没有非份之想，你只能去洗庚辛，且还要听我管。
戊土这个印绶可起了大作用，它跑在年上，坐在官上面去管食伤，食伤是老百姓，他戴着官帽子去管老百姓，那不说是个官吗？故此，命主是民国时的内务总长。
例4，乾造：己丑、丁丑、壬午、辛亥。这个八字，时干的辛金，从年月的丑库里面透过来，作为他的印绶，送过来的印，这个印绶是个好东西；
那就看这个好东西的质量如何了？虽然说八字的土多，但它能埋得了辛金吗，埋不了辛，辛金坐于亥水上面，被洗得干干净净；
虽然生于丑月，但有丁火啊，丁在此不但起到了暖局的作用。《滴天髓》不是说寒则喜丁，且起到了照耀的作用，丁就是灯；
这盏灯就把辛金给照耀了，说明辛金的质量是非常好的。那么命主所得到的印把子的质量肯定也不错。
一个八字两个人，一个两江总督，一个是军长。这个八字总结出：土多虽然能够埋金，须离金近才埋得了；
这个八字的土算是多，但距离辛远啊，辛没从丑中透出来时，是被土给埋的，但透出来，已土埋不了它了，辛金没有坐在禄上面，但照样不会被土埋。
例5，坤造：壬辰、戊申、辛亥、壬辰。按理来说，辛是被洗得干干净净的，从坐支当中透出两个壬水，都坐在水库上面，还不能把辛给洗白了？
同时，水库又没有刑穿冲，旁边还有戊大驿土，为堤防，水不会泛滥成灾，戊土是从辰中水库中透出来的，也算是湿土，湿土也能养辛金；
如果，我们仅仅这样分析，恐怕还是有问题；这个八字乃金水伤官格，因为，月令申中壬水出干了。
命中金水成势，命主身强，怕戊土，且戊中两辰，申中也有戊土，虽然可以论湿土，但无法有效约束壬水，反而水旺土荡，污染了壬水与辛金。
对于一个女命来说，金水伤官成势，八字中没有一点的官星；何况辛亥孤鸾，婚姻上恐怕会有问题；
这并不是说，凡是八字里有伤官，没见官星，又是孤鸾的婚姻就一定不好。有人又说：女命伤官伤尽，是好事。
贞洁的烈女，她到底贞不贞呢？就要看她会不会嫁人。夫妻宫亥透壬水，壬坐辰上面，表示她要嫁的人就是辰中的东西。
结果辰透戊坐申上面，这个戊是她的丈夫，戊坐申在坤卦，辛金坐亥在乾卦，女命坐阳位，而她的男人坐阴位，这本来就有点颠倒；
且申亥穿，当她的丈夫娶了她之后，地支之间是不合的，虽然说戊申是大驿土，戊土的根源众多，但水库也太多了，同时，戊根源多，根源不唯一，
因为，对于这个命格，能控制壬水的，则说明是丈夫，这个戊土就是自己的丈夫，说明能代表她丈夫的人，也不止一个。
命主进入到乙巳大运，作为堤岸的土，是怕木来克的，乙巳大运辰中的乙木出来，克土不是好事。
巳又去刑申、合申，直接把原局戊土的坐支给合走，还冲了亥夫妻宫，把这个水冲起来了，戊土此时就塌了，管不住这么多水了。
流年已巳，引动了原局和大运的巳申刑合，丈夫去世了。所谓无者怕有，这个大运，就是原来的丈夫，有事出局，又会有新的人入局；
她死了这个丈夫之后，会守孝吗，会为丈夫守一生的寡吗？不会，因为这个戊塌了，还有另外一个戊土来。
因为，亥中壬水透出来扣住了两个辰，已巳年刚死丈夫，庚午年又结婚了。庚午年结婚是坐堂招夫，把丈夫招到自己家里来了。
但一进入甲辰大运，这个丈夫又跑了，甲木一出干，直接把戊土给打散了。纵然日干辛金见壬，主清，但水清，有两个前提：
一是，不见湿土；二是，制水，也要真的制的住。比如，这个八字，戊土坐申，地支辰申拱合，就是土流；而且，壬也好，辛也好，都被污染了。
另外，这个八字，还有一个毛病，就是戊土制水可显功用，但力量弱；但命中身旺，又厌恶这个戊土；
原局配合可以，但配合得有力；不然，婚姻质量就不好，丈夫的身体和健康就成问题；同时，原局无论配合怎样，行运又不喜戊土生旺之地。
要火则要纯粹，要木也要纯粹。不然，清气不清，清中藏浊，人生起伏动荡。比如，这个八字，原局见巳，或者午就可以，不然见寅卯也可。