【以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。】
这是本经当中的最后一段经文，这段经文中的“无所得”和上段经文中的“无智亦无得”的无得意思不一样。“无智亦无得”中的无得是破菩萨的法执，是不执着所证之果的意思，而这里的无得是总结上文，就是总结我们前面所讲的般若真空的智慧，不但照见五蕴皆空，同时照见凡夫的六根六尘、十八界、二乘修证的四谛、十二因缘，以及菩萨修证的智与得，这些都空无自性、皆不可得，所以以无所得故，得证究竟涅槃，得成无上菩提。由此可知，无所得才是真得。
菩提萨埵，我们简称为菩萨，译为觉有情。菩萨是已经觉悟了的有情，他不但自己觉悟，还能以大悲心于生死苦海中，使迷染的有情众生同归觉道、同得解脱，我们说自觉觉他，所以称为觉有情。这里的菩萨不是指权教菩萨，不是十信、十住、十行、十回向这些菩萨，也不是藏教通教的菩萨，而是指已经登佛位的明心菩萨。这些大菩萨以自性的金刚般若照破了一切，已经悟到了我们前面所说的五蕴、十八界等等都了不可得，达到了彼岸。这些大菩萨我们又称为大士，如观音大士、地藏大士。
依般若波罗蜜多故，就是这些法身大士们依无上的般若妙智照破一切的妄想心，了悟诸法实相，了悟诸法当体皆空，对一切境界不执不取，没有一法可得，也不被一法所覆，已达生死苦海的彼岸。由此看来，大菩萨们的修行都离不开般若。
摘自 宏圆法师《心经》讲记
