【设我得佛。他方国土。诸菩萨众。闻我名字。不即得至。不退转者。不取正觉。】
这是即得不退转愿。菩萨在修行的过程当中，如果遇到退缘就会丧失菩提心。比如十信位的菩萨称为轻毛菩萨，就像风中的一片羽毛随风上下不定，自己的信心不能完全由自己把握。舍利弗在初信位和六信位之间，进进退退了六十小劫。阿弥陀佛为了能让他方世界的菩萨众，所修的功德善根越来越增长，只有进没有退，更快的成就佛果，所以发愿加被这些菩萨，闻信弥陀名号即得不退转。即得，是指不必很久，现在就能够得不退转，不退转也就是阿鞞跋致。
通途的教理讲，不退转有三不退。第一是位不退，一般是指断见思惑不会退到凡夫地，这大概就是圆教七信位的菩萨，相当于阿罗汉。第二是行不退，这是进一步断尘沙惑，能修大乘行，恒常度众生，不会再堕到二乘地。这是圆教八信到十信位，八信以前这个行还会退的。第三是念不退，全归中道，心心流入如来果海，念念都与一切种智相应。这是圆教初住位，破一品无明证一分法身才能证到念不退。
他方世界的菩萨如果靠自己的修行证得阿鞞跋致是非常难的，在《宝积经》中说：“鱼子庵罗华，菩萨初发心，三事因中多，及其结果少。”就是说，鱼生了很多的鱼子，但是很多都被人或其他的动物吃掉了，能长成鱼的很少；庵摩罗树开的花很多，但是结的果很少，这是比喻菩萨发心的多，而能不退成佛的很少，而现在这些菩萨们只要听闻弥陀名号，对阿弥陀佛生起坚固的信心，即使不往生到极乐世界去，也蒙阿弥陀佛加被很快得不退转。
从这里可以看出，阿弥陀佛真的是平等普度九法界一切众生，对他方世界发心度众生的菩萨们也非常的关心，以他苦修无量劫成就的万德洪名，来作为快速不退转的方便，保证了这些闻信佛名的菩萨都能够不退成佛。平等普度，心量多么的广大。
摘自 宏圆法师《阿弥陀佛四十八愿》讲义