大般若光明云。般若分为实相般若、观照般若、文字般若，三般若。实相般若是众生本具的本来面目，个个不无，是如来的法身。实相离一切虚妄之相，但是本体不空，所谓真空不碍妙有，妙有不碍真空，怎么理解呢？就是我们通过眼耳鼻舌身意所见到的色声香味触法，我们回光返照，知道这虚妄的相所产生的本体是清净本性的作用。因为我们执着相，认相为实有，把它本性的东西给忽略了。就像我们见到灯光，见到光就认为光实有，而不知道光是怎么产生的，光是用，是它的相，那光的本体是什么？是电。我们再往下一层一层的分析，这些微子极微子分析来分析去是怎么产生的？就是我们清净本性的作用，我们的妙有。因为有妙有，它才产生种种的相，没有妙有，哪里产生相去，没有相的，是因为妙有的因缘和合，妙有不碍真空，真空不碍妙有，就是这么一个意思。我们大家人人本具实相般若、如来法身，但是我们只是看，认这个有为真，而不知道它是真空所显现出来的妙有，本性所显现出来的。所以我们一定要会回光返照，一定要通过现相看本质，我们一定要有这个能力。这是实相般若。
我们再看观照般若，就是观照一切有为和无为诸法都不可得的智慧。观照不是用头脑去想，而是无形无相的性的作用，都是清净本性所产生的作用，一旦用思惟去想，动的是第六识了，就是识心了。我们把心清净下来，真相就自自然然的显现出来了。
文字般若，就是能够帮助众生悟到实相的文字，通过文字、通过教理来悟到实相。现在大家都是执着在文字上面，就像我们读一说读《地藏经》，大家都是去执着，而不是通过《地藏经》的教理反闻闻自性。通过读诵经典，通过观照般若，让我们回归到实相般若里来，三藏十二部经典、山河大地、一草一木，凡是能帮助我们体悟到实相的一切事、一切境、一切法，都可以称为文字般若。通过山河大地感悟它的法性，通过文字来引发出我们的本性。
这三般若是众生心中本具的，在这里佛放大般若光明云就是要照破众生一切的习障，都能体悟到真空的妙理，亲证不生不灭的真心实相。
摘自 宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲记
