往，由外往内。
我们喜欢某个东西，喜欢做某件事情，是由内而外的，发至内心的，而内心一旦有了别的想法，行为也就变了。我们通常认为不持久的行为是不真心造成的的，以此来否定由内而外不持久的客观性。易经把这种由内而外的不确定性，叫“来”：“来之坎坎”、“突如其来如，焚如，死如，弃如”，“无所往，其来复吉”等等，来了是一种偶然，是一时兴起，来是一种福报，也可能是一种凶兆，来并不是目的。
周易里，“来”和“复”是同义词。合着自己的内心，则倾复；不合内心，则不来。来，返，将至。来，凭的是感觉，冥冥之中的样子。
往目的而去，到目的而止，上“止”下“王”，甲骨文就是“往”；“往”是由外而内，和“来”正好相反，“君子有攸往”。
“来”是由内而外的思维方式，以自己为中心，聚焦于自己的技能、品质等。举个简单的例子，比如找工作和找对象，按心中的理想的工作和对象为标准，结果久拖不决。想跑步减肥，结果迟迟没有行动。
“往”则是从外部认知着手，而不是从内心认定为出发点，就像人生的机会，不是你认定是机会就一定是机会，而是外部客观环境的存在或不存在，它不以合不合人的心意为转移，存在机会则“利有攸往”，不存在则“不利有攸往”，但重要的是走出去，“勿用，有攸往”。
还拿找工作和找对象为例子，“往”是以外部环境调和内部，是工作和对象找我，不是我找工作和对象。因此，“往”者往往胆大，重要的是机遇和几率，先走出去，不约束自己，也不订不切实际的和不可能实现的目标。
“往”，以外部的环境为出发点，从更高层次的局外而不是局内的角度考虑问题，对事情的把握从自身的客观因素层面转换到主观因素层面，把外部环境的认知当成现实来接受和实践的过程，就是“往”的过程，并能够达到特定的“位置”或者“目的”。
“有攸往”，不是简单的有事情做，而是“由外往内”的自然之理，是王者的哲学思维方式。因此，“利有攸往”和“不利有攸往”的分量才格外的重。
往，还有禳祭的意思，称“往祭”。其祭祀的对象，主要是高祖神或者先王先妣。以祈福，寻求祖先保佑。
正因为以上几点，周易里面“往”这个词语，也就特别的多。
其中，主卦辞就有16处，至于爻辞则数不胜数：
☷☷坤 元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
☵☳屯：元亨利贞。勿用，有攸往，利建侯。
☷☰泰：小往大来，吉亨。
☰☷否：否之匪人，不利君子贞。大往小来。
☶☲贲: 亨，小利有攸往。
☶☷剥：不利有攸往。
☷☳复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
☰☳无妄：元亨利贞。其匪正，有眚，不利有攸往。
☳☴恒 亨，无咎，利贞，利有攸往。
☳☵解：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
☶☱损 有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
☴☳益 利有攸往，利涉大川。
☱☰夬 扬于王庭，孚号，有厉自告邑。不利即戎，利有攸往。
☱☷萃 亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。
☵☴井 改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。
☴☴巽 小亨，利有攸往，利见大人。
