既发菩提心，应修菩萨行。初受三归，次持五戒。渐修十种善法，圆满三聚律仪。根熟则全持，根生则分受。
年有三善，月有六斋。如或五戒难行，且除酒肉二味；十重易犯，且持不杀一门。轻尘积岳，坠露添流。一滴下崖，终归大海。
故《涅槃经》云：“佛在世日，以佛为师；佛灭度后，以戒为师。”
《梵网经》云：“戒如明日月，亦如璎珞珠。微尘菩萨众，由是成正觉。”
所以龙无犯杀之心，狼有持斋之意。比丘苦节，至于系草护鹅；居士病缘，终不饮酒食肉。
是知诸善之本，五戒为先。王者履之以治国，君子奉之以立身。不可造次而离，不可须臾而废。
佛称五德，儒谓五常。在天为五星，在地为五岳，在人为五藏，在处为五方。广而言之，无所不统。
仰观俯察，莫能加焉。故《法苑珠林》云：“世俗所尚， 仁、义、礼、智、信也；含识所资，杀、盗、淫、 妄、酒也。道俗虽乖，渐教通也。”
正法内训，必始于因。此则在乎实法，指事直言；不假饰辞，托名现意。
如斯而修因，不期果而果证；从兹而入道，不羡乐而乐彰。
今见持戒不杀，不求仁而仁著；守戒不盗，不忻义而义敷。不淫者不祈礼而礼立，不妄者不慕信而信扬，不饮者不行智而智明。
非但律己防非，亦以助国扬化。欲修成于净行，须严护于戒根。可谓万善和融同佛土，熙熙长乐太平时。
来源：大安法师讲净土