有这样一位古代济南人，他的思想学说，对后世影响至深。
燕昭王为迎接他，亲自抱着扫帚为他扫地，怕尘埃落到他身上；
历代帝王追着他的学说，给自己按个“五行什么德”字的正统；
汉代之后的儒家，从他思想中挖出了“君权神授”的学说大旗；
奇人东方朔的阴阳大成之功，据说也是承继了他的传承；
就连诸葛亮那等被现代人奉为神明一般存在的传奇人物，也是多多吸收了他的思想，进而演变应用，成就大名与功业。
开篇小诗：
五德始终出阴阳，邹衍学说大文章；
燕王扫尘齐大夫，寒地黍谷远名扬。
济南猛人 齐国邹衍
有评论称，他的思想宏大不经，古今中外、天文地理无所不包！这位济南猛人，就是邹衍，战国末期齐国人（今山东省济南市章丘区相公庄街道郝庄村）。生活年代比孔子晚一些，和著名人物公孙龙、鲁仲连是同时代人。
百科记载，邹衍是战国时期阴阳家代表人物、五行学说创始人。那个时期百家争鸣，思想多元，这样的大社会背景下，即便是玄学意味浓烈的邹衍，也成长为稷下学宫的著名学者；世人称之为“邹子”。
邹衍所创立的阴阳家，是作为一种“入世”的学派而知名，对于当时纷战的战国格局，有着积极进步的影响和带动作用。结果上来看，最为直接。邹衍在齐国时，先后被两代帝王齐宣王和齐闵王特别重视，被奉为国士上宾，位列上大夫。当然后来齐闵王野心膨胀，还要称帝一番，作死之下国势衰微，邹子等也就没了用武之地。
邹子的后半期，则是受燕昭王上礼待郭隗的招贤纳士进步举措所吸引，而与乐毅等名士大家，都奔赴燕国。王充在《论衡·别通》中亦说：“燕昭为邹衍拥彗”；邹衍遂成为燕昭王之师。可见邹衍在当时世人眼中的崇高地位。
邹衍在燕主要从事的是发展生产的工作；还流传过他利用阴阳之术，将不长东西的“寒地”用吹律的方式，变为丰硕的“黍谷”的故事。及至燕惠王时，邹衍曾被奸臣陷害而蒙冤入狱，据说历史上第一场昭冤的五月飞雪，就是在其时为邹子而下。
晚年邹衍又回到故乡齐国，重入稷下学宫。
天道大说 终成大家
邹子的阴阳家学说，不是最原始的阴阳理论；而是在对世情把握后，演化出的“阴阳五行”学说，这也使得阴阳家从道家分支中脱离出来，自成学派。
将金木水火土的传统五行学说，提升至“五德始终说”，影响后世数千年。应该说邹衍的这一学说，对当时矫正社会之风有着一定的积极进步作用
《终始》、《大圣》是邹衍的两篇主要学术文章，借助阴阳之术来谈论天地，再通过论证阴阳的循环，映射到宇宙与人生，并与现实世界中的因果关系直接对应。其宗旨目的在于借助“天道”让人们认识大世界，进而做好事承因果。
但后世应用来说，这一学术思想却更多的，被利用成了帝王们编造自己正统地位的“天授权”等愚弄人的封建迷信思想。
邹子还有一个重要学说是“大九洲说”；有人说自此可以看出古人那时就对宇宙和空间的理解和认识水平极高了。
其实这么说也是片面了；但邹子的“大九州”说，确实跳出来以中原为世界中心的思想桎梏，实是一大进步；也可惜被湮没在封建历史长河中。
邹衍及其学说思想，看似玄幻之说，却是那个时代闪耀星光的百家学问；邹子也是文学游说大家，“谈天衍”的称呼足见其见识和口才也是称绝的。
一家之言，拒绝过度娱乐化，“济南名士多”，且看下回济南故事篇继续。
