达濠位于汕头东南角，濒临出海口，自古便是“省尾国角”之僻地，但同时也是抵台湾、南洋的中转站，素有“千金港”之称，鼎盛时期港内桅杆林立，翻动的帆影被喻为“关公翻册”。在这个海边小镇上，有着独特的乡土音乐，手工技艺，书画刊石，也承载着历史变迁，留下岁月印痕的文物、古建筑，而寨门——这一古老的建筑就隐匿于市井中，抛却尘世的喧嚣，斑驳的砖墙是时间走过的痕迹。漫步在寨里，手抚着古老的寨墙，思绪飞向远方……
达濠古属潮阳招收、砂浦两都，外临南海，内达径门。自古民风淳朴，人们安居乐业。明嘉靖十二年，濠人抗倭寇，归来即筑寨，是为三乡，即赤港乡、青蓝乡、达埠乡。三乡以排洪坑为界。赤港乡位于中部，是达濠之地心，虽然随着时间的推移，乡与乡之间已没有了界限，但在三乡中，有的寨门已不复存在或残存，唯有赤港乡四个寨门保存完好，似乎在向人们诉说着它沧海桑田的历史……
赤港乡的东、西、南、北四个寨门均用石条做材料，左右两边上还凿有一排菱形，可以顶上石条，大门一关，非常牢固，起到防盗防贼的作用。四个寨门门前都有一池塘，每个门均有自己的福德老爷庙，俗称“门头老爷”，每个“门头老爷”一到生日，民间便要请戏班唱戏以谢神。各寨门各司其职，例如西门是出殡或“老爷出巡”走的，南门则是乔迁或嫁娶等喜庆事走的。
东门名为“东峰挺秀”，在四个门中较小，据说古时外来的船只经龟山进入达濠港后，沿着下鞍可直达东门圣妈宫，把赤港乡种植的粟运到外地去，所以圣妈宫前卸粟是非常出名的，而赤港本名“粟港”，因为盛产粟，又是一个港口，故名叫“粟港”，后以讹化讹，就变成了今天的“赤港”，一直沿用至今，这便是赤港乡名字的由来。
西门名为“西河潆带”，落款“嘉庆庚午年梅月修建立”。其正面对着赤港坑，与达埠乡遥相呼应。关于西门流传着这样一句俚语：“去龙尾宫呾给第十三尊神明听”，这句俚语的由来至今鲜为人知：相传在清朝年间，有一个人称“老蔡斑”的人嗜赌如命，逢赌必输。这一天他又去太和街（旧时因整条街经营生果为主，俗称生果街）赌博。照例又是分文无收。走出太和街，看见米安街（与太和街相邻的另一街）口的伯公庙，心念一动，便走进去许愿：如若往后赌博能赢，便“你一个我一个”，意即自己娶一个老婆，给伯公也塑一尊。说也奇怪，自此以后，“老蔡斑”逢赌赢多输少，他积聚了一定钱财后便不再参与赌博，而是做起了生意，然后又娶妻生子，日子过得很是不错，却竟然把在米安街许愿的事给忘得一干二净。
有一个当时在场的乡邻便提醒他许愿的事，他这才记起，于是当下立即请人塑了一尊“伯妈”（即女性神明）送到米安街伯公庙，谁知不知何时已有人先塑了一尊伯妈了，这可怎么办呢？留着会不合仪俗，不留又不知如何处置，有一善司神事的乡民便提议“求个胜杯”（求胜杯是潮汕庙宇文化的一部分，如若两个杯一正一反就是胜杯，即是最好的），让伯公来决定，“老蔡斑”觉得有理，便求起杯来。可是一连求了几次伯公都求无“胜杯”，有人便提议：既然伯公求无“胜杯”，就把它送到龙尾宫去吧！众人觉得有理，就七手八脚把这尊妈祖送到龙尾宫即赤港西门宫去。那龙尾宫本来已有十二尊神明，再加上这尊便是十三尊了。
后来，有一女子因丈夫在外纳妾自己遭抛弃，心生绝望，便跑到龙尾宫向第十三尊神明诉说，祈求夫妻和睦。据说在此之后该女子不再为丈夫纳妾之事所累，以后但凡有夫妻不和或男女不能启齿之红尘琐事，当事人便去龙尾宫向第十三尊神明诉说，排忧解难，以求心灵的慰藉。于是便产生了“去龙尾宫呾给第十三尊神明听”这句俚语。
西门居住的字姓中，以林姓居多，因门前有一田地，俗称“田乾林”。关于林姓流传着这样一个故事：林姓天启公由莆田入粤来到达濠创祖，清朝后曾居马滘，后移居赤港乡。林氏传至第九世，其妈祖马氏，心地善良，相夫教子，后其夫崇山公出海遇难，剩下孤儿寡母，颇受欺凌，于是马氏便带着一对儿女涉水过江，过江心时遇狂风大作，马氏便祈求神明让他们母子平安过江。后马氏来到赤港田乾林乌门楼居住，闲时便织苎。马氏每天到包帆领苎再回家中织，每每目睹每天来往马滘与达濠的人要撘渡船之艰辛，潮水落时须涉溪水十余丈，而且还需赤足于濠江中，特别是寒冬腊月，更是寒冷砌骨，便萌生了如若子孙发达就修渡口方便行人的念头。
有一天马氏在家门口织苎，只见一白兔跑至她身边，用爪子去玩弄正在织的苎，一边玩还一边跑，把马氏的苎越拉越长，于是马氏就在后面扯，谁知白兔越扯越远，马氏就一路跟，不觉来到山上，钻进山洞不见了。马氏觉得很跷蹊，便叫人来挖山洞，结果竟挖出一筐白白银。于是她将白银拿去换了钱，请人在马滘渡船的地方修了渡口——河西渡口，也就是今天马滘渡口的前身，当时曾立碑文记之，1958年渡口扩建被毁，这一善举大大方便了搭渡过往的人众。
南门名为“南塘澄鉴”，南门有条众所周知的巷叫“南雄巷”，俗称“石狮巷”，巷北端立一坐形石狮，背北朝南，直望巷之南面，故名。关于“石狮巷”的由来有这样一件事：据说石狮的位置原是一古井，是全寨的最高点，在明末清初战乱时有多具乡民尸首推弃于井中，井因以废，被填平。该巷原为陈氏家族聚居地（俗称七房陈），其先祖系福建县涵头村石狮人，因而乘便立一尊石狮，以追念祖籍发祥地，这便是石狮巷的由来。
后来又有一件事使得石狮巷再度名声大噪：在乾隆三十五年，陈姓家族之陈高中了恩科武举人，按照惯例是要升旗杆和祭拜天地。当旗杆升至顶端时，突然刮起一阵大风，把旗杆给吹折了。俗话说“凡事得有个好头彩”，更何况是中举这种大事，当时在场的人都没料到这突如其来的变化，一时不知所措，面面相觑，倒是陈高的妻子林氏反映灵敏，当即跪地祈祷：“感谢苍天，旗杆一分为二，一支给我夫，一支给我儿”。这一番话把当时的窘局解开了，大家无不拍手称好，“巧媳妇扭转窘局”的故事一时被传为佳话，时隔十年后，陈高的儿子陈日登果真得中武举，陈家又有了一次升旗杆祭拜天地的机会，这在达濠是绝无仅有的。
最后来说北门，北门名为“北斗映辉”，落款为“嘉庆己已年蕸月谷旦立”。而北门最出名的莫过于其门头老爷——“先生老爷”，“先生老爷”四时香火很旺，而之所以称“先生老爷”是因为该庙有灵签可医治疑难杂病。有资料可查，先生老爷原名吴夲，又称大道公，出生于北宋福建泉州府同安县白礁乡，成仙之前为济世良医，其医术高明，医德高尚，闻名遐迩，被民间尊为神医。
北门的“先生老爷”四时香火很旺，每天来求签的人很多，求签者把生病缘由诉说一番，用签筒不停抖动，直到跳出一支灵签，再用“胜杯”确定是否，如果不是就继续求。庙里每一支签对应一付药方，在庙附近有一间中药店就是专门的按灵签里的药方抓药的。乡民抓好药回家煲时还要点一柱香，这样病才能好得快。在那医术不发达的贫穷时代，乡人不管是老人还是小孩，大病还是小病乃至疑难杂病，都来庙里求一灵签，按签里所示的药方去抓药以求治好病，很是灵验。据说曾有一林姓乡民因患重病到汕头市一医院治疗，多时不见好转。后医院下达病危通知书，请让家人带回家做保守治疗。家人不甘心，就到先生老爷庙里祈求能康复并求得药签到药店抓药，经过一段时间的治疗病症慢慢竟好了。更另有一患者家人先到先生老爷殿前求得药签，再到药店让医生号脉就诊，再将两处所得药方相比，竟然一模一样，很是令人不可思议。至今仍有港澳等“过番”的华人碰到疑难杂症还会委托亲友到先生老爷殿中求药签，再将配好的药寄予对方。
每年农历三月十五是“先生老爷的诞辰，乡人会备办贡品祭拜，答谢先生老爷保佑乡民的恩泽并请潮剧戏班在庙前演出，是潮汕庙宇文化的又一朵奇葩。
岁月流逝，沧海桑田，古老的文化在现代化文明和高楼大厦的冲击下，已渐渐消失或成为过去。如今四个寨门已在2012年被濠江区政府定为不可移动文物。而这四个寨门多年来依旧默默守候着赤港乡，守候着一方水土，让那些远离家乡的赤子作为对家乡的一份思念，作为乡愁的一份记忆，永留心间。
我想，这便是所谓的乡土情结和乡愁吧。