了解中国人的精神，一部《觉醒年代》还不够

“我一开始不太喜欢他，刚出场的时候感觉就是个古板老学究，可后来我发现，他有良心，有同情心，有发自骨子里的温良恭俭让，他是真正的学者。”

“之前我踉踉跄跄地学着他文章的形式，觉得这也没有什么，但是现在我发现最难学的还是他的思想。那种让我难望其项背的思想觉悟，在那个年代的觉悟。”

这两段描写，一段属于辜鸿铭，另一段属于鲁迅。

两段皆是《觉醒年代》的观众感想。

这部剧讲述了从1915年《青年杂志》问世到1921年中国共产党成立，这极发人深省的6年。

也将镜头对准了一群以救国为己任的先驱者。

在此之前，他们是历史书中的人物，对很多人来说，可能只是一段干巴巴的文字和一张黑白照片。

但在剧中，他们纷至沓来，有骨气有血性，在晦暗的年代如星辰般闪耀：

陈独秀，面对生死存亡，毅然执笔言政，办《新青年》，用科学民主开民智，并愿用肉身为革命铺路；

李大钊，为救工人儿子的命，当掉全部家当，预支薪水，只因工人一句“宁愿站着死，也不愿跪着求生”。

……

蔡元培、鲁迅、钱玄同、刘半农……这些如雷贯耳的伟大灵魂已随时光消逝在历史长河。

我们生在和平年代，不需要以身殉国，玉碎护民。

所以无法想象这些有识之士，到底是如何凭借信念开天辟地，万死不辞。

又为何每个人都如此愤怒悲切，但又满是希望与乐观！

而《觉醒年代》，确实为我们开了个好头。

但历史远不止于此，这些先驱者也不仅仅只是剧中呈现，最鲜活立体的，还是要在他们的作品和文字找寻。

你可以在鲁迅给儿子的信中看到不再毒舌，只余温厚的迅哥儿。

“鲁迅的儿子”这个名号太响亮，也太沉重，逼不得已让你背上，但别怕，你不仅是我的儿子，更是周海婴。

尽管自己是蜚声海外的文坛泰斗，但对自己的儿子，他唯一的希望，却是希望他按照自己的意愿过一生。

也可以从胡适的言语中找寻那个深受好脾气母亲影响，看多了旧式家庭里妯娌间疙疙瘩瘩的日常负能量交换，一辈子不愿意给周围人看一个脸色、不愿说一句让别人不舒服话的全乎人。

“我在我母亲的教训之下住了九年，受了她的极大极深的影响。我十四岁（其实只有十二岁零两三个月）便离开她了，在这广漠的人海里独自混了二十多年。如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。”

如若你想要对他们有更深刻的了解，我想给你们推荐这套——《国学大师课》

这套书共收录九本，分别为：

《辜鸿铭讲论语》辜鸿铭著，《国学精神》蔡元培著，《国学杂谈》鲁迅著，《国学讲义》章太炎著，《国学基础知识》吕思勉著，《经典常识》朱自清著，《国学常识》曹伯韩著，《儒学六讲》梁启超著，《国学盛宴》胡适著

我以往是很怕听到「大师」两个字的，每每听到，脑海中都会自动将说教、古板与之挂钩。

可这套书，第一次让我感受到了真实讲堂一样的鲜活和平易近人。

你能在辜鸿铭的字里行间中，看到他极尽全力想要向西方传输中国文化的努力身影；

也能在蔡元培的国学精神讲述中，看到他苦口婆心的劝诫和告慰；

这套书中有的，也不仅是国学历史和知识，亦有中国人的风骨。

如辜鸿铭在讲孔子“有教无类”时所说：

对当代西方的文化来说，如果其承认、包容其他文化，那么首先就应该对孔子的这句“有教无类”产生认同感。最后，我还想给英国提出一个郑重的忠告——只有那些愿意接受忠告的人才知道黄油该涂 在面包的哪一面彻底清除来自骨髓的傲慢， 和他人一起平等地竞争；如果实在无法清除这份深入骨髓的傲慢，那么也请在表现傲慢的时候更真诚一点。

这套文集中的九位人物，或许只是一个时代的缩影。

回望他们起起落落的人生，在历史沉浮中的心境抒发和选择，未尝不是对我们当下生活的一种指引。

而我们既然已经错过了他们的讲堂，便不要再错过他们的讲义。

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01

辜鸿铭

“清朝没有灭亡的时候，辜鸿铭剪去辫子以反传统；清王朝灭亡了以后，辜鸿铭留起了辫子以卫传统。”

20世纪初，在西方辜鸿铭是一个传说：到中国可以不看三大殿，但不可以不看辜鸿铭。

他精通九国语言，获得过13个博士学位。学问渊博，学贯中西，科学、哲学、文学、历史、语言等西学的程度，被号为清末第一人。

他在1913年还曾与泰戈尔一起获得诺贝尔奖提名。他与大文豪托尔斯泰也是多年通信的文友。

1924年，泰戈尔与辜鸿铭（前排右一）合影

他在看遍世界回来后，依然深爱自己的国家和自己国家的文化。

在那个时代，人人都在向前看，认为我们的文化落后的时候，有他这样的人在回头看，守住了我们的根。

辜鸿铭崇尚儒学，是中国翻译孔子第一人，所以如果一定要听一堂辜鸿铭的课，首选必是《辜鸿铭讲论语》。

辜先生说，“当一个中国人全盘西化的时候，才会受到他们的蔑视。”

我们能够堂堂正正的站起来不是凭类似日韩印之流对西方乞丐式的低头顺从，是输出我们中国人自己的文明、精神感召他们使他们屈服，这才是真正能获得尊重和平等的方式。

所以在这本书中，你能看到很多辜鸿铭先生想要给西方传输中国思想所做的努力。

在讲「子曰：“君子喻于义，小人喻于利”」时，他直言欧美当权者所为不够君子，并用歌德的诗句来解释何为“义”，何为正确的做法。

‍

在这本书上，你感受不到学识的炫耀，它是一本真真正正的讲义。

书中内容主要分为原文、辜讲、辜解三部分。

辜鸿铭讲解中如果有比较晦涩难懂的部分，还增加了一部分编者译。

编者译更白话，也更符合现代人的阅读习惯，更易理解。

书中还会时不时蹦出一些「编者注」，会讲述一些与辜老有关的故事，作为背景的补充说明。

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02

鲁迅

“他从未被高估，更多时候，他是被窄化了”

莫言说：“倘若我能写出《阿Q正传》，我宁愿我所有的作品都不要了”。

大江健三郎说：“在我有生之年，我希望向鲁迅先生靠近，哪怕只能靠近一点点”。

罗曼罗兰说：“读到他作品的那一刻，我忍不住潸然泪下。”此后一生，罗曼罗兰致力于鲁迅作品在法国的推广。

即便是世界范围内，也很少有作家，能像鲁迅一样，获得同行如此一致的高度评价。

△2009年1月大江健三郎在鲁迅博物馆 许金龙摄

看懂鲁迅文字的人，一边啧啧称奇，一边扼腕叹息。

赞的是这行云流水的文字真的是字字如针、针针见血，叹的是大清都亡了，可有的人还是没变多少。

鲁迅在大众眼中的形象，大多是毒舌犀利的。他这“毛病”即便是在谈国学的时候，也是没改的。

他讲新文字的普及，说的是：

「汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜伏在里面，倘不首先除去它，结果只有自己死。」

他为美国《新群众》作的黑暗中国的文艺界的现状，说的是：

「统治阶级独居文艺，也并非没有积极的建设。一方面，他们将几个书店的院线的老板和店员赶走，暗暗换上肯听嗾使的自己的一伙。但这立刻失败了。因为里面满是走狗，这书店便像一座威严的衙门，而中国的衙门，是人民所最害怕最讨厌的东西，自然就没有人去。喜欢去跑跑的好还是几只闲逛的走狗。这样子，又怎能使门市热闹呢？」

那些无法言明的复杂情绪，他只用寥寥数语，便一语中的，直击要害，让你忍不住投去敬畏的目光。

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03

蔡元培

“暴力元老和国民校长，这两个南辕北辙的标签神奇地互洽在他身上”

提到蔡元培，第一反应大概都是民国第一教育家。

他以“思想自由，兼容并包”的办学原则一手将北大送进一流学府的行列。

这八个字看上去春风拂面的很温润，但在当时各种思潮割据的薄弱共识基础上，实则难于上青天。

他无疑是对北大贡献最大的校长之一。

1916年，48岁的蔡元培从法国回到北京时，等待他的是一个校风校纪毫无、学术学科稀烂的学校。

教授有相当一部分是政府关系户，比如段祺瑞亲信徐树铮的外甥，比如黎元洪大总统的侄子等等。

学生中也有不少是官二代或者富二代。整日无所事事，不务正业。

从踏进北大那天起，蔡元培就有一夙愿：建立教授治校体制。

“要使学校按既定方针办下去，不受校长一人去留的牵涉，就要建立以教授为中心的教授治校体制。这样，即使校长走了，学校也不会乱。”

所以在接任校长后，蔡元培扛着政府的压力开除了大批水货教授，其中不乏英法等帝国主义派来的冒险家。

并亲自去找了既没有正规学位，也没有教授经验的陈独秀到北大当了文科学长。

‍

虽然邀请了李大钊、鲁迅、胡适、刘半农等改革派进入北大。

但他同样不排斥辜鸿铭、黄侃等守旧派教授，并鼓励他们和陈独秀等人进行学术辩论。

可以说，是蔡元培营造起了“老北大”的学术土壤，“老北大”的精神和学风的奠立也是自蔡元培始。

而“老北大”的精神，在蔡元培著的《国民精神》同样能窥得一二。

如果非要用简短的话语来形容这本书，那便是「事无巨细，循循善诱」。

从法律到道德，从伦理到修身，从国到家……

单单一章修己，他就能讲到体育、清洁、游历、睡眠、精神......

这其中虽有很多我们自小就懂得的道理，可是看到蔡元培先生的讲解，依旧会心生撼动。

在讲父母子女之道时，他对为人父母的人说：“子于父母，固有当尽之本务矣，而父母之对其子也，则亦有其道在。” （有些父母，确实是需要被“教育”的）

林语堂曾对一年就焕然一新的北大感触地说：

“风气就是空气，空气好，使一班青年朝夕浸染其中。”

“人人见贤思齐，图自策励，以求不落人后。”

这样的风气，始于蔡元培，也希望你能从这本《国民精神》中获得浸染。

因文章篇幅有限，其它几本不再过多描写。

他人怀宝剑，我有笔如刀，他们曾用文字狠狠的扎进那麻木的社会，唤醒民智争取主权和自由。

而今，我们也可以在他们的文字中，寻找对未来的指引。