作者：鲍勇成（法名慧生）
华严宗，又名贤首宗，中国大乘佛教宗派之一，依《华严经》立名，故名华严宗，唐代高僧法藏是“华严宗”的实际创始人。
法藏法师▲
法藏（643——712），唐代高僧，俗姓康，字贤首，华严宗第三代祖师。十七岁入太白山求法，约20岁左右，他以童子(未正式出家者)身份到云华寺师从智俨，智俨逝世前将法藏托付于弟子道成、薄尘。成亨元年(670)，武则天为其母荣国夫人追荐冥福，舍长安私宅建太原寺，同时令度僧，法藏于此时正式出家，受沙弥戒，入太原寺。
法藏一生得到过唐王朝最高统治者武则天、中宗、睿宗的直接支持。
法藏一生为创立和弘扬华严宗做出了毕生的贡献，他的著作很多，系统地阐述了华严宗的思想体系。武则天还将《华严经》中“贤首菩萨”的名字赐给他作称号，人称“贤首国师”。
华严宗发源地：陕西西安华严寺（华严宗祖庭）。
华严寺建于唐太宗贞观年间（627—649年）,位于西安南郊长安区韦曲东南少陵原半坡上，距西安城约15公里。唐代华严寺居高临下，襟山带河，殿宇庭院精致幽邃，它俯瞰樊川，西望神禾原，南望终南山雾岩、玉案诸峰。正如唐朝诗人岑参题寺诗中所赞：“寺南几千峰，峰翠青可掬。”
现寺址存有两座砖塔：东塔为华严宗初祖杜顺禅师塔，方形七层，塔上刻有“无垢净光宝塔”和“严主”字样；西塔为华严宗四祖清凉国师塔，六角五层，塔上刻有“大唐清凉国师妙觉之塔”字样。两塔下层均有砖筑龛堂，其中有石刻影像及泥赞，石下部有清宋伯鲁、宋胜奎等人所书重修记。
华严宗，是以鸠摩罗什译的《华严经》为根据，对《华严经》有深入的研究和精辟的阐发，法藏在继承三论、天台、慈恩、地论宗等佛学理论的基础上，著述有《华严探玄记》、《华严经传记》等十余种，并有若干义疏著作，系统地提出五教十宗来判摄整个佛教，并系统地创建了以“六相”、“十玄门”、“三观”的法界缘起为中心的佛学思想，形成华严宗之教义。
五教，华严宗把佛教分作浅深不同的五种教义：
一是小教，即声闻小乘教；
二是始教，即大乘开始初级阶段的教义；
三是终教，即大乘终极阶段的教义；
四是顿教，即大乘中顿超顿悟的法门；
五是圆教，即圆满无缺，圆融无碍的理论。
十宗：
我法俱有宗、法有无我宗、法无去来宗、现通假实宗、俗妄真实宗、诸法但名宗、一切皆空宗、真德不空宗、相想俱绝宗、圆明俱德宗。法藏判教的目的，在于体现其是总结各宗派理论的大师，以统一佛教。
六相：
总相、别相、同相、异相、成相、坏相。这六相既同时表现在一切事物中，也同时表现在一个事物中。无论在一切事物中或在一个事物中，它们都是互相依存，相辅相成、同时具足、互融互涉、变化消长、彼此无碍，从此可以揭示出法界缘起的道理。
十玄门：
一、同时具足相应门，二、因陀罗网境界门，三、秘密隐显俱成门，四、微细相容安立门，五、十世隔法异成门，六、诸藏纯杂具德门，七、一多相容不同门，八、诸法相即自在门，九、唯心回转善成门，十、托事显法生解门。
“此上十门，皆悉同时会融，成一法界缘起具德门。”由此可见，“法界缘起”是“十玄门”的纲领，显示华严大教关于一切事物纯杂染净无碍、一多无碍、三世无碍、同时具足、互涉互入、重重无尽的道理。
三观：
一是真空绝相观，二是事理无碍观，三是周遍含融观。
六相、十玄、三观的建立，阐发了《华严经》的法界缘起、理事无碍、事事无碍、无尽圆融的教义。六相、十玄是就所观的法界之境说的，圆融三观是约能观之智说的。这种重重无尽、法界圆融的思想，虽说导源于《华严经》，而实际为中国所独创，它的法界缘起、一切无碍的学说大大发展了“大西天天竺国大雷音寺如来处”传来的大乘思想。
(参考资料： https://baike.sogou.com/v5949904.htm?fromTitle)
2021年7月26日星期一10：51时