关于贾宝玉这位具有超常魅力的男性。古往今来无数文学爱好者对其介怀不下。关于贾宝玉的深度研究剖析就没有中断过。也不枉曹雪芹老先生对其倾注的笔墨与心血。
首先我们来聊聊，贾宝玉是谁。贾宝玉是《红楼梦》的主角，而在《红楼梦》最开始的神话中也讲了神瑛侍者的故事、石头的故事，还有石头变成通灵宝玉的故事。
那贾宝玉、神瑛侍者、石头和通灵宝玉这四者之间到底是什么关系呢？
故事还是要从一僧一道在讲“还泪”的故事时说，西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，因为有赤瑕宫的神瑛侍者每天用甘露灌溉，绛珠草才得以久延岁月。
后来绛珠草受天地精华、得雨露滋养，修成绛珠仙子。
有一天神瑛侍者凡心偶炽，想下凡经历幻缘，已经在警幻仙子案前挂了号。绛珠仙子一直想偿还神瑛侍者的灌溉之情，因此也就跟着下凡还泪。
这就是神瑛侍者和绛珠仙子的故事，也就是贾宝玉和林黛玉前世的故事。由此看来贾宝玉的前世就是神瑛侍者。
《红楼梦》开头的那块石头，是女娲补天剩下未用的，高经十二丈、方经二十四丈，是块巨石。
后来这石头自经煅炼之后，灵性已通，因为见其他的石头都能补天，只有自己没能入选，所以自怨自叹，日夜悲号惭愧。
有一天石头正在嗟悼的时候，一僧一道就来到石头边高谈快论，先是说一些云山雾海、神仙玄幻的事，后来又说到红尘中的荣华富贵。
石头听了，不觉就打动凡心，一心要到人间去享一享这荣华富贵，所以就求一僧一道把自己携入红尘，也在那富贵场中、温柔乡里受享几年。
石头一心要去，哭求再四，一僧一道就答应了。
可是石头太大，那僧就念咒、书符，大展幻术，把一块大石头登时变成一块鲜明莹洁的美玉，而且又缩成扇坠大小的可佩、可拿。那僧人还在上面镌了八个字：“莫失莫忘，仙寿恒昌”，将其带入红尘。
由此看来，通灵宝玉就是那块石头。
知道贾宝玉的前身是神瑛侍者，通灵宝玉的前身是那块石头。那贾宝玉跟石头是什么关系呢？他是不是那块石头？
首先，一僧一道把石头携入红尘时，就说要把它带到“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡”去安身乐业。
脂砚斋看到这儿就说：“何不再添一句‘择个绝世情痴作主人’？”
如果石头就是贾宝玉的话，那就不会说“择个绝世情痴作主人”了。
另外，一僧一道在带石头入世时，道士问僧人：“你携了这蠢物，要到哪儿去？”
那僧笑说：“如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”
僧人说的这段风流公案，无疑就是神瑛侍者和绛珠仙子的公案，也就是贾宝玉和林黛玉的公案。
从僧人的这句话可以看出，贾宝玉和林黛玉才是这段公案的主角，石头只是夹带在其中。
综合上面说的三个例子都可以看出，通灵宝玉，也就是那块石头并不是贾宝玉。它只不过是跟着神瑛侍者一起投胎，被一僧一道施展法术，随身携带的一块宝玉罢了。
这何尝不是一个，神仙下凡历劫的玄幻仙子爱情故事。若说这机缘安排。或是命运造化。警幻仙子早已在金陵十二钗命运簿册、以及《红楼梦》曲中揭示结局。
希望下凡神瑛侍者、现实贾宝玉“留意于孔孟之间，委身于经济之道”。能够开悟、觉悟。终究是不但没能使他“觉悟”，反倒引发了他的好奇心关注于“古今之情”、”风月之债”。
《红楼梦》创作于清朝康熙、乾隆、雍正年间。也正是相学文化比较发达的时候，曹雪芹作为一个文学集大成者，对面相学文化在当时环境下耳濡目染中也是颇有研究。
《红楼梦》对人物的外貌描写非常普遍，并且刻画的栩栩如生，我们以后来的读者角度分析，曹雪芹的人物描写除了人物性格定位外，还预示着一定的人物命运特点。
这便是法无定法的：相由心生、万般皆是命，半点不由人。世间道理都是相通的。警幻仙姑的警示、跛足道人和癞头和尚两位仙人的命运安排、与曹雪芹老先生的关于面相的描述。完全自洽。
贾宝玉相貌出众，不以世俗标准为生活准则。贾宝玉出场时，书中曾以林黛玉的视角描写他：“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓如刀裁，眉如墨画。面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角”。（第三回）
面若春花，目如点漆。（十五回）
神采飘逸，秀色夺人。（二十三回）
“面若中秋之月”，《麻衣相法》中有即“面如满月，清秀而神采射人者，谓之朝霞之面，男主公卿将相，女主后妃夫人”。所以像贾宝玉这样的面相，面含富贵，日后是当官的面相。
面相学对气色比较重视，相书有云“气乃万物之根，色乃万物之苗”，贾宝玉这种“面如敷粉”，在面相学上称为“浮色”，《水镜集》气色中说“如有辞色，败家之子，少年主损，老年辛勤；若重，君子犯刑名，女多酷好色，难言子嗣，促寿败财，万分狼狈，必要贫穷”。
浮光在面相学上不是美色，乃是精神不聚浮于外表，是祸患将要发生的象征。有诗云“色嫩光浮自古然，邢伤破败有千千，少年三九归泉路，老主辛苦苦难缠”。
“色如春晓之花，面如桃瓣，目若秋波”，这是对宝玉脸色的描写，神异赋中写道“神代桃花，也须儿晚”，就是说神色如讨论叫人，淫邪之人，即使生孩子也不会很早；《神相金较剪》中运，满目如桃花者，主少年因色欲身亡。
书中对宝玉的嘴唇“唇若施脂”，《麻衣神相》对相唇“唇色红如丹砂者，贵而富”，《神相全编》中“唇如硃抹，名誉相传”。
从眼睛方面来说，书中“目如点漆”，说明是一种富贵聪明的形象，神相全编：“两睛黑如点漆，权贵之人”。
麻衣神相“睛如点漆，四海闻名”，但曹雪芹对贾宝玉的眼神描写也是很有一番技巧“虽怒时而若笑，即嗔视而有情；转盼多情，天然一段风骚，全在眉梢，平生万种情思，悉堆眼角”，可见贾宝玉的眼神是流，也就是不聚，相学上对眼睛有“光不欲流”的论述，否则目光如水，必主多淫。做事不专注，学业多荒废。
对眉毛的描写“眉如墨画”，相学有一生之神采聚会两眉，神相全编有“眉黑稠浓密，主淹留久困”，且眉滞主兄弟无助。
神采飘逸，秀色夺人。面相遇此多为早年长辈疼爱。自信心强。
通过以上分析，贾宝玉的面相总结为：
1、富贵显达、风流公子 。
2、为人聪明、浮与表面。
3、浪荡且多淫欲。
4、心思灵秀、锦心绣口。
5、兄弟少且兄弟无靠。
6、有子嗣也很晚 。
7 、宝玉命短、殊非凶恶之徒。
8、家庭破败，难继家业。
9、学业荒废、做事不专注。
10、长辈疼爱、晚年堪忧。
以上十条，皆为外在面相所显示、古者察言观行，而善恶彰焉。古人云：“心者，行之端，审心而善恶自见；行者，心之表，观行而祸福自知。”
故事最终、一僧一道，夹着宝玉便说：“俗缘已毕，还不快走！”说着，三人飘然登岸而去。宝玉结束凡间历程，属于基层体验生活，完美收官。
贾政作为贾宝玉的父亲、又是儒家道统的顽固人物，到了后来、他也毕竟略有所悟：“我心里便有些诧异，只道宝玉果真有造化，高僧仙道来护佑他的。岂知宝玉是下凡历劫的，竟哄了老太太十九年！如今教我才明白。”
贾宝玉有命运劫数的定数。原是顽石，不在红尘之中，得以进得世间，不过是一番历练。繁华享尽、富贵看终，方明白繁华富贵不过一梦。总还是回自己本来的好。始从何来，终回何去。不过是回去罢了。
多少人间痴迷，红灯绿酒，怨女痴男，百年俄顷，转眼成空。世上没有不散的筵席，人事无常，执迷的患得患失，百般感叹。看穿的宠辱不惊，一任他云烟过眼，自生自灭。