【诸余经典，数如恒沙，虽说此等，未足为难，若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难，若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难，若立有顶，为众演说，无量余经，亦未为难，若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难。】
这是颂能说难。
诸余经典，数如恒沙，虽说此等，未足为难。诸余经典，指的是《法华经》以外其余经典。《法华经》以外的经典非常多，数如恒沙，即使宣说这么多经典也不是很难。
若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难。如果把须弥山托起来扔到他方世界去，扔的地方有多远呢？有无数的佛土那么远，这件事相对于来说也不算难。
若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难。如果用脚指摇动整个大千世界，然后再把这个大千世界抛到他方世界去，做这样的事情也不算太难。
若立有顶，为众演说，无量余经，亦未为难。有顶指的是色界最高一层天色究竟天，色究竟天和无色界的空无边处天相邻。大家都知道，无色界的一切现相都是无形无质的，宛如虚空一样的存在，所以立在色究竟天是非常难的；而且色究竟天的天人大多厌色归空，不能闻法，所以在这个地方也最难说经。因为他们厌色归空，说经非常的难。但是佛为了说明能说《法华经》难，因此才说如果有人立在色界的顶天，为众生演说无量《法华经》以外的经典也不算难。
若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难。这里说了，如果佛灭度之后在恶世中能说《法华经》才算是难的。前面的四个偈子所说的事情，其实是非常难的，但是来比较的话，在恶世说《法华经》、与讲《法华经》比起来都不算是难的，佛是以这样的对比来告诉大众，在佛灭度后的恶世中能说《法华经》太难了。
【假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难，于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难。】
这是颂书持难。
手把虚空，把就是抓住的意思，我们想想，虚空无形，它是没有形相的，没有形相用手抓很难的，抓住都很难，而且还以游行，这就更难了。这里佛说，假如有人手抓住虚空、在虚空中游行并不难；在佛灭度后，如果自己能够书写、受持《法华经》，或者教别人书写《法华经》这才是难的。通过与手把虚空而以游行来对比书持《法华经》，我们就知道在佛灭度后书持《法华经》有多难了。
【若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难，佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难。】
这是颂暂读难。
如果把大地放在指甲上升到梵天，我们可以想一下，把大地放在指甲上，那这个是太不容易做到了，况且放到指甲上之后还要升到梵天上去，我们想想，这个也是非常难的，但是现在这里说这都不算难，那什么是才算难的呢？佛在这里说，在佛灭度之后，于五浊恶世当中能够暂时读诵《法华经》这才是难的，所以你们今天能读《法华经》、能读诵，真的非常了不起的。
【假使劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难，我灭度后，若持此经，为一人说，是则为难。】
这是颂为一人说难。
劫烧，就是指在坏劫的时候发生的大火灾，我们世界有成、住、坏、空四劫，在坏劫的时候有三灾：火灾、水灾和风灾这三灾。这个劫火与平时的火是不同的，非常厉害，劫火来时，初禅天以下全为劫火所烧，就像《仁王经》中所说“劫火洞然，大千俱坏”。
假如在劫烧的时候，有人担负着极容易着火的干草入于大火当中，能不被火烧这还不算难；在佛灭度以后，能够自己受持《法华经》，并且还能为一个人解说《法华经》，这才是很难的。
【若持八万，四千法藏，十二部经，为人演说，令诸听者，得六神通，虽能如是，亦未为难，于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难。】
这是颂听受难。
如果有人受持八万四千法藏以及十二部经，为他人演说，令听的人得六神通，这都不算难；在佛灭度后能够听受《法华经》，还能提出问题，问《法华经》所诠释的义理义趣，这才是难的。由此可见，在佛灭度后，尤其是末法时期，能够听到有人宣说《法华经》，并且还能够对《法华经》的义趣提出问题，这是非常之不易的，所以大家一定要珍惜学习《法华经》的机会。
【若人说法，令千万亿，无量无数，恒沙众生，得阿罗汉，具六神通，虽有是益，亦未为难，于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难，我为佛道，于无量土，从始至今，广说诸经，而于其中，此经第一，若有能持，则持佛身。】
这是颂奉持难。
前三偈是通过对比来说明奉持难。如果有人说法能令千万亿，不是千万是千万亿无量无数恒河沙众生得阿罗汉果，具六神通，这不算难；在佛灭度后，如果能奉持《法华经》才算是难。我们想想，能令众生得阿罗汉、具六神通，那已经是对我们来说太难太难了，但是相比较能够奉持《法华经》，这些还都不算难的，奉持《法华经》才是真难。
后面两个偈子是说明奉持《法华经》非常殊胜。释迦牟尼佛说，我为了令一切众生得无上菩提，在无量国土中，从成佛到现在说了很多经，在这么多经当中，这部《法华经》最为第一，如果能受持《法华经》就是受持佛身。为什么说受持《法华经》就是受持佛身呢？在前面《法师品》中已经说过，《法华经》就是如来全身，《法华经》是如来全身，那受持《法华经》就是受持佛身，这个是最关键，因为它是如来全身。
摘自 宏圆法师《妙法莲华经》讲记