如果是按照酋长我比较简单粗暴一点的说法的话，那么《西游记》里面所发生的故事主要是在唐朝的时候，尽管我们大家也不确定孙悟空从石头里面崩出来的具体时间，但单纯从唐僧上西天取经的时间上来看，很明显就是要比《封神演义》里面所发生的故事时间要晚了许多，毕竟《封神演义》的故事是发生于商周时期，而且从孙悟空大闹天宫的时候天庭一早就已经给各位神仙们分封排位来看，在天庭的众神排位战之前，孙悟空压根就来不及出世，因此也就没有了凑个热闹的机会了。
当然，就《西游记》一书的写作时间来看，其实《西游记》的成书时间是要比《封神演义》早上几十年的，《西游记》的作者吴承恩生于明弘历八年(1499年)，逝于明万历十年(1582年)，而《西游记》一书则是于1592年才正式面世的，坊间传说《西游记》的成书时间大概是1582年。
对于《西游记》的作者到底是不是吴承恩，至今仍然是有许多种说法，但是目前我们大家都还是比较认可《西游记》的作者就是吴承恩的。
而事实上有关于《西游记》里面的许多故事，其实早在《西游记》成书之前就已经流传于世了，如南宋的《陈光蕊江流和尚》及金国的《唐三藏》，元明时期的《唐三藏西天取经》及《西游记》等平话杂剧，因此《西游记》一书理论上应该也是在综合了许多相关传说及故事之后所艺术加工出来的。
《西游记》里面的唐僧原型是唐朝时游学古天竺的唐三藏（玄奘）法师，于公元645年携带大量佛经回到大唐，并在唐朝政府的支持下与他的弟子翻译出了75部佛经，其中他将他前往古天竺途中的所见所闻及经历编写成了十二卷的游记：《大唐西域记》。此《记》亦是《西游记》的主体叙事框架。
至于孙悟空的形象原型，其实也是有着许多种说法的，典型的就有胡适认为是来自于印度史诗《罗摩衍那》中的神猴"哈奴曼"，以及鲁迅先生认为是来自唐代李公佐小说《古岳渎经》中的淮涡水神无支祁，传说无支祁在大禹治水时被大禹锁于龟山之下。当然，在唐代的志异小说《宣室录》中也曾经是提到了一只骗吃骗喝且还懂得《金刚经》的猴子。
而哪吒的原型比较流行的一种说法则是古波斯国王玛努切赫尔的儿子努扎尔，其的传说经由拜火教传入古印度，再由古印度佛教传入中国，并在我国的民间传说中逐渐完善了其的形象且本土化。
在唐代开元三大士中的不空所翻译的《北方毗沙门天王随军护法仪轨》中也有着这样子的记载：
“昔防援国界。奉佛教敕。令第三子那吒捧塔随天王。三藏大广智云。每月一日。天王与诸天鬼神集会日。十一日第二子独健辞父王巡界日。十五日与四天王集会日。二十一日那吒与父王交塔日。其日须乳粥供养。无乳则用苏蜜粥供养其天王。有天灵异奉敕宣付十道节度。所在军领令置形像。祈愿供养。天宝元载四月二十三日。内谒者监高慧明宜天王第二子独健。常领天兵护其国界。天王第三子那吒太子。捧塔常随天王。”
而具体到哪吒形象正式进入我国的神话系统的，估计还是源于元代宗教神话典籍《三教搜神大全》。
《封神演义》一书大约是成书于明代的隆庆至万历年间，作者许仲琳生活的年代大约为公元1560年~1630年，和《西游记》一样，《封神演义》也同样是在一系列的传说及话本的基础上艺术加工而来，《封神演义》里面的故事素材最早可追溯至南宋的《武王伐纣白话文》。
但在哪吒的这一个形象上，其实《封神演义》里面哪吒的故事几乎就是原封不动的抄袭了《西游记》里面的哪吒与托塔李天王之间的恩怨，而且这么的一段故事除了《西游记》之外，此前再也找不到相关的传说了，因此《封神演义》里面的哪吒也就很有可能是根据《西游记》里面的相关内容而二次创作完善而来，并且还青出于蓝更胜于蓝，形象较之《西游记》里面的哪吒更为丰满生动。
