佛慧法师：佛教文化在国家发展过程中的意义

佛慧法师（图片来源：凤凰网佛教）

进入新世纪以来，中国佛教进入了黄金发展期，大量寺院进入了快速的恢复和建设期，佛教文化的发展随着中国经济的提升，也越发引人注目。国力强盛之下，包括佛教文化在内的传统文化有了新的机遇，也迎来了新的挑战。

然而，佛教的发展，不应该只考虑自身的需求，而是应该将佛教文化放到整个国家文明的进程当中去思维。

1937年，弘一大师在青岛湛山寺授课完成之后，有僧人提问，在国家危难之际，佛教徒应当如何参与救国。弘一大师听罢，略作思考后回答：念佛不忘救国，救国必须念佛。念佛，是佛教徒内心清净、不染外物的德行；救国，是身为华夏子民应有的觉悟和行为。

此后的抗日战争当中，太虚大师积极将全国僧尼编为战场的救护队和看护队，既不曾伤人性命，又救助爱国官兵性命；武汉归元、莲溪等二十二所寺院共同发起“报国土恩”的宣传，集中数百名精英受训，随军上前线；悲观法师组织中国佛教国际步行宣传队，沿途进入东南亚，散发日军轰炸中国的施暴证明，引发了国际上僧俗两届的强烈同情。

可见，我们的祖师在个人的德行修学之中，丝毫不忘坚持爱国的情操。

而今中华崛起，各国为之侧目，经济、科技的发展日新月异，文化的蓬勃生命力也得到进一步彰显。中国虽已不再羸弱，却没有止步不前，因为停止就意味着退步，所以我们仍是需要在爱国、报国的路上坚持不懈。因此，爱国、救国并非国家危难时的产物，更是国家快速发展中，我们僧俗两众都必须具备的素质。

时至今日，弘一大师的“念佛不忘救国，救国必须念佛”，仍是对我们有着绝对的借鉴意义。

其一，个体对于国家的贡献作用——念佛则心净，心净则国土净

“心净则国土净”，出自于《维摩诘经》，意为内心清净，方能洞见般若，进而对环境的因缘生灭都了知。这里的含义，并非是说只要内心清净了，外面的环境会随之而变得清净。

从这个角度出发，我们也应该明白，念佛、忆佛不是只为了自己的解脱，而是应该像佛陀学习，将自己的慈悲心普及于国家、人类之和平发展当中。

正是我们能将心念与佛陀的大悲愿力相应，所以才知道国家民族、人民大众之所需。我们能够积极地以此为核心，付出自己的努力，去维护一个国家的尊严、争取一个国家的富强而精进不懈，体现出创造和谐社会的佛教力量。

或许我们每个人都觉得自己太渺小，然而社会的和谐有赖于社会大众每一个人的素质，而佛教徒若能坚持五戒的精神与智慧的增上，必将成为一股清流，流经岁月之后，沉淀了自己，也感动和净化了身边每一个人，佛教所谓“自度度人”，即是如此！

其二，国家对于个体的促进作用——不依国主，法事难立

社会的发展不是仅凭个人意志的提升，而是需要大家在共同努力的基础上，遵守共同的守则，才能实现的。

佛教有着自己的戒律和来华之后所制定的清规，成为了佛法在世间传播的重要形式。这样的形式在文化发展的同时，也需要配合社会的要求和法律。

《六祖坛经》中说：佛法在世间，不离世间觉。正是因为能够与中国社会众多文化高度融合，所以佛教不仅进入了中国的千家万户，得到长足发展，也能够在东南亚国家，甚至日本、韩国都产生文化上的巨大影响。

一个国家的兴衰荣辱，是该国境内一切众生、一切文化的所依。佛教需要发展，更需要一个强有力的支撑。玄奘法师独行天竺，带回了大量经典，经由一个强大和稳定的王朝组织成立译经团，这才将佛教由精英文化，逐渐演变成为走入千家万户的社会性文化。

而今，祖国的强盛给了我们更多的机会去研读经典、深入经藏，这也正是佛教四恩当中“报国土恩”的根本意义。

如今，佛教的中国化不仅是佛教在中华大地这片土壤上发展的必须要求，更是在当今社会主义的中国在高速发展中的创新挑战。

新世纪的中国，在共产党引领下，如同苏醒的雄狮一般，震惊着全世界。而共产党所代表的最先进生产力、最先进文化方向以及社会大众的根本利益，其实就是佛教文化发展的基础。在这种先进生产力下，佛教文化也面临着全新挑战。

当今的佛教，伴随着国家的强盛，不仅需要保存祖师的清规，也需要积极走出去，影响更多的人、更多的地区。这是国家文化发展的必然，也是中国佛教发展的需求！

其三，佛教与主流文化的相互影响——庄严国土，利乐有情

中国共产党的先驱陈独秀先生，最初创办《新青年》杂志，旨在唤醒民众的思想，为建立全新的国家而提供先进的思想体系。这一思想体系中，最核心的便是民主与科学。

在马克思主义的纲领下，科学即是生产力的提升，民主即是生产关系的变更。生产力是社会发展的基础，真正影响了民众的政治关系和经济关系。

佛教亦是如此，佛弟子的修行法门在不同时期，也有着不同的特点。身处娑婆世界，忆念弥陀名号，是清净身心的体现，若是往生极乐，则不能再仅仅口念弥陀，而是要将佛陀的悲智行愿，身体力行地做出来，为众生传递智慧、为社会贡献和谐。

国土，是我们的国家；佛法，是我们的信仰；众生，是我们的因缘；社会，是我们的对境。在每一个阶段当中，佛教徒都应当以佛法为指归，成就融入社会、圆满真如的目标。佛法在世间流传，就不该仅仅是佛弟子的佛法，而应该是社会文化的先进道路之一。

只有将佛法带回到大众身边，才能够影响大家的思想和素质，并完善一个和谐而圆满的社会环境。

庄严国土就是把我们自己的国家，通过我们自己的双手努力建设成为一个物质生活极为丰富、且文明富强的人间净土。这样的国家理想而合格，契合了每个社会大众的需求，也让每个人有更多精力去思维、修行。因此，佛陀亦是经常劝勉有情菩萨去以建立人间净土，实现庄严国土为己任。

佛弟子，从来都不只是佛陀的学生这一身份，而是佛陀精神的延续，延续了一个完美的人格修学，并积极参与社会的和谐改进的关系。

佛法具备个人的理性提升，也具备社会的关系融合。新世纪的中国发展中，作为佛教徒，我们应该挖掘佛教经典当中符合社会发展进步的教义，用大众喜闻乐见的形式去阐释深刻的佛教教理。这不仅把佛陀的慈悲传达给广大信众，也可以积极地引导信众去服务社会和帮助他人，以维护国家利益为前提，造福世界各族的人民。

如前所说，弘一大师在送出念佛与救国的相互关系后，僧众又问国运之前途，弘一大师回答道：南无阿弥陀佛。

六字看似名号之宣称，其实是大师苦心之教诫。内心归于弥陀的大愿，清净自己的身心，再以智慧之力，弘传弥陀之大愿，让社会之有情众生，皆能得弥陀慈父的观照，共建一个富强、文明的国家。

如今国运昌隆，我们佛弟子仍应该以一颗报国之心，与党同行，与国同生，共同为社会的每一个人的圆满而努力。