《道德经》，又称《道德真经》；是春秋时期老子（李耳）所著，为道家哲学思想的重要来源。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道；对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。乃谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
第九章：名遂身退
【原文】
持而盈之①，不如其已②；揣而锐之③，不可长保④。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎⑤。功成身退⑥，天之道也。
【注释】
①持而盈之：持，手执、手棒。此句意为持执盈满，自满自骄。
②不如其已：已，止。不如适可而止。
③揣而锐之：把铁器磨得又尖又利。此句意为显露锋芒锐势。
④长保：不能长久保存。
⑤咎：过失、灾祸。
⑥功成身退：功成名就之后，不再身居其位，而应适时退下。"身退"并不是退隐山林，而是不居功贪位。
【译文】
做任何事情都要适可而止，最好能做到见好就收。那些锋芒毕露的行为或人都不会保持长久。金玉满堂财富很多，谁又能藏守得住？因为富贵有钱就骄横跋扈，一定会给自己带来祸端。功成名就知道隐身而退，这才是符合天道的自然生存之法。
【注意】
①本章内涵：本章论述的重点是“盈”和“功成身退”。贪慕权位利禄的人，往往得寸进尺；恃才傲物的人，总是锋芒毕露，耀人眼目，这些是应该引以为戒的。否则，富贵而骄，便会招来祸患。
②本章启示：这一章正面讲一般人的为人之道，主旨是要留有余地，不论做什么事都不可过度，而应该适可即止，锋芒毕露，富贵而骄，居功贪位，都是过度的表现，难免招致灾祸。就普通人而言，建立功名是相当困难的，但功成名就之后如何去对待它，那就更不容易了。老子劝人功成而不居，急流勇退，结果可以保全天年。然而有些人则贪心不足，居功自傲，忘乎所以，结果身败名裂。
【解读】
本章可以称得上是一篇脍炙人口的劝世文，主要讲述自省、谦让、节制和善德的重要思想。
“持而盈之，不如其已”讲的是：“盈”字。世人知进而不知退，自持自满，贪位慕禄，终招致倾失之患，如水满溢倾泻，既知盈满易失，不如宁欠勿足，适可而止。此意如古语云：“知足常乐，终生不辱，知止常止，终身不耻”的道理。
“揣而锐之，不可长保”讲的是：“锐”字。老子以磨利锋刀，锐而益求其锐作喻，此等利刀虽有断物之能，惟锐利之刃器，很快就会崩口，毕竟不能用之长久。本句其隐喻在于：世人以智巧夺取自处，进退不已，炫露己能，锋芒毕露，亦终受挫败，不得长保。
“金玉满堂，莫之能守”讲的是：“满”字。纵然是富贵金玉，积至满室，但临命终时，守之不得。况财多必招妒忌，易招盗贼或骗走。所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”；须知仁者以财发身，积财不如积德，取之于天下，用之于天下，富人宜多作善德诸事，积德以荫后人。
“富贵而骄，自遗其咎”讲的是：“骄”字。这富贵是指前三项既得者，概富而贵者，大都是骄傲矜持，盛气凌人。倘如是者，必惹致他人憎恨怨怼，不自觉遗留罪过了。
以上四项：功利、名位、财宝、富贵，不能长保之原因，是坏在盈、锐、满、骄四字之上。
“功成名遂身退”讲的是：“退”字。功成名遂，已达顶点，退身于外，才能善终其功，善存其名，避免咎祸，身退天之道，是天所行的正道。
【本篇结束语】
在本章中，老子通过四种社会现象揭示出“盈”与“不盈”的辩证法，体现了物极必反的法则。有道是“崇高必至堕落，积聚必有消散”，任何事物都有其最强壮或鼎盛的时期，当到达顶峰后，就开始走下坡路，这是自然规律，就像天上找不到一轮凝固不变的满月，世间也不可能有永远处在生命巅峰的完人。
道家更看重建功立业后的态度，强调功成名就后的退隐和不争，功成不居和功遂身退不仅是一种高明的人生抉择和政治智慧，更是一种积极的人生态度和崇高的生命境界；老子通过生活中的四种现象，向我们阐述了物极必反的道理，强调明智的人懂得适可而止，功成身退是符合天道的道理。
阅读到此，本文完毕。愿有缘读到本文的朋友，吉祥富贵，诸事顺意；
愿大家诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。
喜欢本篇文章的朋友，可以收藏，咱们下次再会！