裕固族民歌，能唱出最炫的草原风情！

裕固族是古代回鹘人和蒙古人的后裔，同维吾尔族有着密切的关系，它既是我国具有悠久历史和古老文化的民族之一，又是我国人口较少的少数民族之一，主要分布在甘肃省河西走廊和祁连山北麓一带，集中居住区域为甘肃省张掖市的肃南裕固族自治县和酒泉市的黄泥堡乡。

裕固族是个很特别的民族，它们没有明显的男性传宗接代的宗法观念，也没有明显的男尊女卑的思想观念，因此裕固族女性的家族地位很高，它是一个浪漫的民族。由于裕固族本民族的文字失传，民族文化特别是民族的历史都要靠民间歌手来传承，因此它的民间文学十分发达，特别是其中的民歌，保留了古代突厥、回鹘等民族的许多特点。

由于语言和居住地区不同，裕固族民歌分为东部民歌和西部民歌。前者较多具有粗犷、奔放的气质，音调接近蒙古族民歌，后者则较平和、深沉，更多地继承了回鹘民歌的传统。裕固族民歌采用五声音阶，以羽、徵、商三个调式最为常见。由于歌词多为两句，所以曲调大多是由两个乐句构成的单乐段，单句体亦占一定的比例，单词重音都落在最后一个音节上，所以民歌中常出现前短后长的节奏型。

裕固族传统民歌具有独特的风格，大都产生于日常的生产和生活之中，与游牧生活息息相关，具有浓郁的生活色彩。其民歌作品结构简单，节奏规律，大多是牧民在放牧和娱乐时即兴演唱的，并且在演唱时没有乐器伴奏。由于历史上的文化交流，裕固族传统民歌吸收和融合了多民族的音乐元素，呈现出其独特而丰富的题材形式。裕固族民歌种类齐全、数量众多，除劳动歌、风俗歌、叙事歌外，还流传有牧歌、情歌和其他内容的民歌，集中反映了裕固族人民的社会生活和内心世界，价值不容忽视。

叙事歌。裕固族的叙事歌包括“历史歌”和“故事歌”。裕固族民歌中有很多叙事歌。这种类型的歌每首都有一个完整而动人的故事。曲调大多是由两个乐曲构成的单乐段，旋律偏于叙述性，但深情、优美。其中比较典型的有《萨娜玛珂》《黄黛琛》《我们来自西至哈至》等。《尧乎尔人来自西至哈至》是极具代表性的裕固族叙事歌，东部裕固族和西部裕固族都有流传，但是歌词和曲调是不一样的。这首歌叙述了裕固族人民早先因为战争从一个叫西至哈至的地方迁徙到河西走廊，在路途中的艰辛和困难。西至哈至在祖先传唱的颂歌里面，也在祖先讲述的故事里面，是裕固族的圣地。

牧歌。牧歌是放牧牛羊时所即兴唱的歌曲，也是长调的代表，按照所放牧的牲畜不同，又可以分为“牧羊歌”“放马歌”“放牛歌”“牧驼歌”等几种，都是即兴编词演唱的。牧歌歌词悠扬、热情奔放，节奏自由，具有代表性的歌曲有《裕固族姑娘就是我》《肃南草原好风光》等。

劳动歌。劳动歌是裕固族传统民歌的一个重要题材形式，主要分为三类：一是奶幼畜的歌。有些母畜生完幼畜情绪暴躁不稳定，不让幼畜吃奶。为了不让幼畜饿死，牧民就把幼畜放在母畜的怀里，抚摸着母畜唱歌来达到安抚的作用。奶幼畜的歌深情甜美，稍带忧伤，母畜听着歌声不再烦躁，温顺地让幼畜吸吮。歌曲节奏明确，律动明显，歌词质朴自然。代表歌曲有《奶羊羔的歌》《奶牛犊的歌》《奶马驹的歌》等。

二是垛草歌。垛草歌是一种劳动号子，起着指挥、协调、鼓动、提高劳动效率的作用。垛草歌的歌词多数是数字，以计算扔了多少捆草上垛，有时也即兴编词演唱。三是擀毡歌。“擀毡”常是两人以上集体性劳动，作用在于统一动作、计算擀的数字，歌词都是裕固语的数字。擀毡时，跪在草地上一边擀一边唱。

风俗歌。风俗歌一般是指婚礼歌和送葬曲。婚礼歌大多是表达新娘对父母、乡亲的依依不舍之情。儿歌。儿歌是父母唱给孩子的歌，有催眠歌和学步歌。催眠歌是哄孩子入睡的歌曲，曲调短小，旋律温柔。学步歌是父母带领孩子学走路时唱的歌曲。

目前，肃南县已整理出版了《中国少数民族民歌肃南裕固族自治县卷》《祝福草原》《裕固家园》《飘香的草原》等书籍和光盘、磁带。整理搜集了裕固族民歌资料三百一十多首。希望这种朴素优美的民歌能够在保护与传承中迎来新的天地，愿“风吹草低见牛羊”之处，天籁之音始终流淌不息！

原创：唐伊

（陇上非遗）