故乡南原怀古
郑素明
南原，今名洪方，位于安徽省东至县仙寓山西麓，是我的故乡。
据《建德县志》卷之二《舆地山川》记载，良禾岭（今仙寓山红旗岭）在县东六十里，通祁（祁门县）、浮（浮梁县）。卷之三《舆地乡镇》记载：“南原村位于县东六十五里。”而东至县是1959年由东流、至德两县合并，取其名首而为东至，县域西北部为原东流县疆域，临江，属于平原丘陵地貌；东南部为原至德县疆域，居山，属于山野森林地貌。而至德县在清朝以前称为建德县，后因与浙江建德县重名，于民国时期易名为至德县。新中国成立后，为纪念革命烈士，取在此牺牲的洪脉孝、胡柏方姓名中的各一字命名为洪方，因此南原又是革命老区，徽州工委所在地。
追溯唐朝，南原是祁门县歙州郑氏自乾符年间（874年至879年）从祁门昼锦都（今祁门县闪里镇文堂村郑家坞）迁徙东至县的发祥地，遂为南原郑氏，其地今名东至县葛公镇洪方村牌楼下，风景优美，地灵人杰。因其比邻石台、祁门两县，处在古徽道的要冲，交通便捷。自唐、宋、明、清、民国直至新中国以来，科甲连绵，人文荟萃，犹以明、清为甚。虽然在二十世纪六、七十年代遭到了毁灭性破坏，但遗址犹在，底蕴笃深，加上仙寓山得天独厚的自然风景，通过近年来对人文历史不断的整理和发掘，逐渐为人所熟知，并逐步得到社会各界的认可，受到有识之士的追捧。
南原郑氏迁徙，三择其地，聚族而居，先禾城，再高田，最后于北宋年间定居南原，郑氏族人一直以来重视人与自然和谐相处，积极构建宜居风水，倾情打造风土人情，世代厚植耕读理念，举族共建美丽家园，通过南原郑氏家族三十几代人、一千多年矢志不渝的努力拼搏，把南原建成为人文景庆的胜地，环境优美，名人辈出，先后涌现出了郑正义、郑三俊，郑三谟等清忠之臣，以及革命烈士郑翠华，载入地方府县志的各类名人更是不胜枚举。名儒黄道周慕名寻访逗留过，复社精英沈寿民、刘城、吴应箕拜师居住过，兵部尚书刘中藻求学生活过，里居官员徐绅、徐廷宗、孔贞时、孔贞运等拜访礼遇过，明末四公子之侯方域、方以智为父负状求铭来过，名士江桓、江桐、江杏、王尔纲等雅集来过，留下了大量的诗词歌赋，历代府、县之车更是络绎不绝，南原象一块璀璨的瑰宝镶嵌在仙寓山中。
明朝吏部尚书兼兵部尚书、武英殿大学士、文学家、民族英雄黄道周，于1630年谪居期间特地到老师郑三俊的家乡南原拜师问道，逗留期间除撰写《石室天池赋》（文载《建德县志》）以外，还赋诗誉景铭志。
（一）
卧雪久无径，浮家轻到春。
梦中随白鴈，水底弄青蘋。
野老不知汉，书生空《过秦》。
关心唯北望，何处最嶙峋。
（二）
已尽探梅策，难逢使者车。
何当为怪鸟，但坐未焚鱼。
六尺抚牀剑，千金觅驿书。
道南如有宅，吾不爱吾庐。
（三）
岩城自古在，樯马恒茸茸。
碧草暗天外，青眉皱镜中。
江神怀楮静，舟子著篙同。
日暮烹鱼熟，无因寄北风。
（四）
窗棂常废屐，造次憶依筇。
临厕情犹动，骑危力未慵。
涧泉销伏毒，云碓答愁舂。
万里车尘涩，尼人春酒浓。
一、自然景观
南原有柳林堰、莲子山和英山群峰、龙池洞、金鸡窠、黄培岭、石室、仙寓山、仙寓山瀑布群等八大自然景观，先祖郑正观（南原郑氏85世祖）在《南原八景序》中记载：“池郡（池州）列天文斗牛之墟，而隶禹贡扬州之域，我建（今东至县）为池西属邑，而南原则邑东村落也。据崇山良禾（今仙寓山）之麓，郑氏世居焉，始于唐宋，及我皇明之盛，虽更世易代不同，而所产有登甲科跻膴者，有由监胄典文教领民牧者，又有涵光林下为一乡望一邑望，以称湖海之豪者，非钟灵萃英于其间不可也。据原之上游为湖，城冈环峦，拱水绕川，渟为郑氏发源之地，天之所以敷锡我郑氏以启一代昌隆之运者，实自此发其精华矣，故曰湖城毓秀（柳林堰）。原之前，峰峦屹立，尖耸如笔，自室望之则岚光锁翠，黛色凝苍，若含章时发，以阐其化工之秘，真有以餍人耳目而发其磊落不羁之气，故曰笔峤呈英（莲子山、英山群峰）。峤之阳为龙池，峭壁悬崖，而上豁然中虚若堂，色呈碧绀，影湛云霞，萦纤曲折，以人莫知其所终，穷经生诵读其中者皆能大有所就，故曰龙池奋迹（龙池洞）。石去池五七里而近于原，宽广围百武而高厚相半，俗传金鸡出没其下，家室隆盛则蕃衍成群，故曰鸡石效灵（金鸡窠）。其东曰黄培日映（黄培岭），以培为草木禽兽渊薮，民之蒭荛雉兔者往焉，日出有曜，则山色人踪昭然掩映，所谓‘千枝红影转，百草翠光浮’者是也。自培而西曰白洞云横（石室），以山常缟素洁白，宛乎冰玉之姿，色之浓淡足验丰稔，气之蒸郁可占雨泽，疑为蛟龙窟，岁旱祷雨者必望云于此，理或有之。由原而进为良禾（今仙寓山），疆域衔于徽饶，而山势兼其胜，迤逦数十里峰峦排列，腾插霁汉，巍然为一方巨锁，令人可望而不可攀，故七曰良禾摩汉（仙寓山）。从中望外，两山相踞为峡，峡口一石独峙，状如门扇，高于数丈，而广平之原水从其下流出，汪洋浩荡，涓涓然达于江海，故八以石峡之通溟（仙寓山瀑布群）终焉。夫有天地即有此原，生且息乎其间者，不知其凡几矣，而八景之美自今伊始，是地灵固亦有待也。然产于太平者、仁丹穴者、知大蒙者信而桐岭者，武其地产，各有攸钟，生于兹原者，顾独异于太平诸地之产耶。惟以人而重乎地，不使人为地之所重，俾八景之美统会于一心，而此心之微并包乎八景，则山川之胜神化具焉。景物之熙，性命昭然，所以成位育之功而宏参赞之业者，于吾心之观物而得之矣，又奚流连光景之足云。”
明朝都察院御史詹理、吏部侍郎茅瓒、廉州知府张仙分别赋诗，赞誉仙寓山水和南原风土人情。南原《八景总律》为“天设湖城淑气清，笔峰错落更呈英。龙池春到雷应动，鸡石风生晓自鸣。培铄黄金从日射，山拖白玉与云横。良禾摩汉石门峡，景属高贤孰敢争。”
（一）湖城毓秀
峰回拱百雉，水曲抱重关。地产人英杰，波澄星斗寒。（詹理撰）
企仰南原未得经，好山远逼列围屏。须知地胜还人杰，鸿造无私肯秘灵。（茅瓒撰）
水绕山还瑞气钟，地灵犹见出豪雄。辋川风景瞻图画，阆苑春光入鑑（鉴）空。绿野堂开巢燕雀，青云路近起人龙。一源正派宗濂洛，甲第流芳百世同。（张仙撰）
（二）笔峤呈英
一柱插青天，峭厉夌星斗。中山白免愁，疑是蛟龙走。（詹理撰）
一管巍峨夜露铓，九天星斗灿文章。不羁豪气凭谁洩（泄），策献丹墀锋独扬。（茅瓒撰）
一扫云烟插太虚，渴龙饮水上天池。锋摩银汉文星爤（烂），铓染霞笺锦字摛。石壁午阴描树色，翰林春梦吐花枝。凭谁得借文章手，化入山川作颖锥。（张仙撰）
（三）龙池奋迹
神物灵沼潜，飞腾借雷雨。浪暖碧桃香，春膏满寰宇。（詹理撰）
古洞宏深湛碧泉，箇（个）中神物伏重渊。文明世界于斯盛，次第升腾见在田。（茅瓒撰）
怪物由来古洞蟠，一泓清冽湛文澜。碧桃香暖修鳞甲，化雨恩沾润肺肝。灵气直分江海界，神光高射斗牛寒。为霖早济苍生望，御笔题名墨未干。（张仙撰）
（四）鸡石效灵
像立俨司晨，难试牛刀小。夜来风雨声，忽报寒窗晓。（詹理撰）
塊（块）然一石枕溪滨，下有飞灵出没频。汉武当年如遇此，何须更笕碧鸡神。（茅瓒撰）
神鸡幻出立山峦，孤声金眸不敢看。天赦欲衔云几片，晓筹懒报日三竿。色经秋后妆朱颈，秀出峰前著锦冠。昨夜风来声喔喔，宛疑孟客渡关寒。（张仙撰）
（五）黄培日映
海曙照东林，千仞金辉挹。幽鸟鸣好音，古木阴交集。（詹理撰）
森森嘉太四时阴，鸣鸟频过更好音。最爱晓来方曙色，扶桑初上一林金。（茅瓒撰）
岚气空濛曙色光，阴阴绿树锁重冈。峰峦拖练收晴雾，石壁流金铄太阳。花影上崖铺锦绣，鸟声出谷奏笙簧。携壶与客登高处，衾枕乾坤即醉乡。（张仙撰）
（六）白洞云横
玉石出崑冈，常洒千峰雪。中有化龙人，为霖天下悦。（詹理撰）
无心出岫卻（却）油然，枯槁还苏具尔瞻。为语东山频早起，苍生望处更悬悬。（茅瓒撰）
玉出崑阳岐凤鸣，晴云散尽午风轻。苍生四海望霖雨，赤帝初秋禁火刑。铁骑行空施化泽，见龙在地看升腾。无心出岫留心住，于变时雍与物荣。（张仙撰）
（七）良禾摩汉
鸟道界徽池，石蹬攀天上。侧身行路难，星斗倚崖望。（詹理撰）
良禾削出与天齐，鸟道纡盘路转迷。镇日山行行不尽，回头人隔数峰西。（茅瓒撰）
岭界徽池鸟路斜，锋攒万仞五云遮。风雷怒捲蛟龙窟，星斗光摩虎豹牙。空洞秋高香桂子，寒崖春尽笑桃花。居民乐图屏围固，祥瑞中兴古宦家。（张仙撰）
（八）石峡通溟
峡石立双扉，蛟龙不敢据。流水泛桃花，万里朝宗去。（詹理撰）
天造双扉势更满原关锁未曾开。桃花流水依然去，不许渔郎相逐来。（茅瓒撰）
峡石交迎砥柱持，双扉天造石飞危。落花流水之渊海，细柳轻风拂钓矶。山郭护屏开锁鍮，溪声鸣管下阳池。观澜有本逢源妙，万历朝宗远可期。（张仙撰）
二、人文景观
南原除了八大自然景观之外，还有昭明祠、青松桥、青松庵、石门溪、石舟阁等人文景观，柳林堰等水利灌溉工程等，呈现的是一派小桥流水、田园牧歌的美丽家园景象。
（一）昭明祠
《建德县志》卷十六《人物流寓》记载，梁朝昭明太子箫统，字德施，武帝长子也，爱池阳山水，遂寄息焉。尝至建（今东至县），有手书“隐山寺”额，今各乡多立祠祀之，见古迹。
因此，做为人文重地的南原必建有昭明祠，用以祭祀酷爱读书的昭明太子箫统，以倡导读书之风气。据《建德县志》卷之九《祠祭塚墓》记载，南原昭明祠在县东五十里石门溪，郑三俊联云：“松际半溪垂早月，石门中路入疏钟”，好一派晨钟暮鼓读圣贤书的意境。
（二）青松桥、青松庵
《建德县志》卷之四《营建桥渡》记载，青松桥在县东六十里，郑扬建（南原郑氏84世祖）。卷之九《祠祭寺观》记载，青松庵在石门。明朝正德六年（1511年）进士郑正义（号石门，南原85世祖）在此植松树四棵，万历二十六年（1598年）进士郑三俊（号玄岳，南原郑氏88世祖）为此题写《石门四松》并序原委，以纪念先祖，激励子孙。
序曰：“余七世祖才公（郑才，南原郑氏82世祖），笃行好义，乡称善士。尝作训语诫子孙曰：‘善似青松恶似花，松常冷淡不如花。忽然一日严霜至，只见青松不见花。’语载郡邑善人志中。夫华态易歇，强梁难久，惟善可永恃。汉昭烈（刘备）有言曰：‘勿以善小而不为，勿以恶小而为之’。人心无不善者，若使父兄有教训，耳目有观感，非甚下愚，当知兴起。余缅怀祖德，因以青松名桥，又以名庵，将令往来观者，羹墙如见，或亦风教之一，助云石门四干挺异，人以为瑞效子美，作《四松》咏纪之。”诗曰：“子美夙称诗，草木留家句。四松每不忘，时复见题署。岂其忧斧斤，尝怀千秋惧。忆昔吾先公，善行标邑志。列植松与花，善恶俨相配。悠然冷落姿，负与众芳异。迨其岁寒时，朝槿何足恃。天道昭休清，男儿重志气。节坚道俞贞，高下罕可俪。吾宗敬桑梓，训言誓无悖。结意在青松，时时交相励。崛哉石门西，老松何苍翠。一本合几围，四枝挺奇瑞。南北与西东，亭亭良可贵。鹳鹤栖应止，众禽纷自避。人仰青松歌，里怀通德义。名桥亦名庵，来往书襟佩。触目拟参前，勿俾先懿坠。”
据《建德县志》卷之十六《人物方外》记载，明末高僧支可，字以行，湖广人，善诗，工大书，自署江上粥饭僧（只吃粥饭而不努力修行的僧人。为僧人自谦之词），闻郑冢宰三俊，披缁衣来访于青松庵，相持痛哭而去。支可去世后，郑三俊、郑三谟分别题诗纪念。
郑三俊作《挽江是人》诗云：“数行酸泪几年余，今日为君尽扫除。桃英欲谢杨花起，底事空劳叹子虚。”
郑三谟作《挽江是龙》诗云：“文章已矣散空沤，意气潇然归玉楼（仙人居住的地方，这里指僧人升道极乐世界）。闻道遗书免别付，传来绝笔好珍收。”
（三）龙池洞
龙池洞，又名石室，位于安徽省东至县葛公镇仙寓山之麓，是仙寓胜境之精华。据《池州府志》记载：“良禾岭（今仙寓山红旗岭）在县东四、五十里，岭下五里许有龙池洞，高敞如室，石池三悬瀑，下注如匹练然。”
郑三俊的学生、一代宗师黄道周曾作《龙池洞赋》云：“建德郑老师尝为道周言其山房石室之胜，窅窱周迥，坐数千人。出览环除，匠礐如砥，天凿三池，递承飞流，簾舒升临千丈之余。每有烈风、喷雷，駥如龙搏。沙石颠蹶，了无碍处，陨盂逸觞，又漏其下，乃知潜沱满井，未足为奇；水注山经，古难悉罄。”可知龙池洞之幽深、高敞，且神秘莫测。
郑三俊《游龙池洞观瀑布》诗云：“杖藜行拾级，散步过林烟。因探石龙窟，随观瀑布泉。春残花事少，兴老酒怀颠。何日来悬耜，孤吟更上船。”读之而起神往之心。
郑三俊的学生刘中藻为了效仿恩师“龙池奋迹”，在家乡福建福安觅得一洞，名为“龙池洞”，并和诗《龙池洞观瀑布》明志：“万壑通幽处，悬岩斗水开。断云随鸟云，飞瀑卷山来。难劝雷霆静，惟闻风雨哀。遐心思穴石，满种一峰梅。” 充分体现了他们师生之间相同的忠君爱民的报国情怀。
郑三俊归隐家乡后，作《宿龙池洞》咏怀：“朝看瀑布如飞雪，暮听雷声自眉睫。栖鹘时鸣涧草边，四山凛凛风飕烈。凄切常闻夜雨声，光怪欲发青粼血。曈曚日出已三竿，山中犹自云雾结。云深那识隐苍虬，雾散方知豹彩别。何时结社三池间，清心日远尘氛绝” 乃知此洞有景色逐游、物我相忘之境；林泉交映、仁智独得之势。
建德名士江桐因此作《龙池洞赋》叙述，“龙池洞为北岳之降，神据南原之胜，概苍生系望，久占龙在，泥蟠绿野，迥车未见，鹤归华表。今者桃源难觅，谁为问津，柳宅空存，只余荒径。”感慨历史变迁，世事沧桑。故余欲将其发于史，而闻之于世，使受知者众。
（四）石门溪、石舟阁
据《建德县志》卷之二《舆地山川》记载，石门溪在县东四十里，有大石高十余丈，阔数丈，光峭（光滑，且又高又陡），屹立如门。
孔尚豫作《归舟次石门》诗云：“家山送水向湖流，湖上归人恰倦游。水为恋乡犹附石，山如招客解回头。萋萋灌木方鸣鸟，每每原田正趋牛。为喜慈颜将咫尺，逢人且莫话衷愁。”
柯栋作《石室怀古》诗云：“草树萋萋涧冷如，逸情偏自恋幽居。山容璀璨清漳赋（指郑三谟任高州知府为国捐躯），云彩离奇石室（郑三谟，号石室）书。劲节千岩争掩映，高文万木与扶疏。祗今惆怅寻焦鹿（典故，借指梦幻），萝影苔痕满旧庐。”
据《建德县志》卷之九《祠祭寺观》记载，石舟阁在县东五十里，有石横枕锦口（锦溪，发源于同春村），头昂数丈，孤树高撑，郑端（南原郑氏83世祖）构楼其上，与舟无异。郑三俊为此撰写《石舟载道斋记》，以阐述天地万物之哲理。
记曰：“莲子（莲子山）之麓有怪石兀踞，首倚苍岩，尾傍清溪，仿佛舳舻横锁。石顶上老树无枝而翠萝高系，时而云烟缭绕，宛如片帆出没，即先子诗中所谓‘藤依老干悬青缆，烟笼新枝掛绿帆’是也。舟上旧有危阁，今复傍舷构楼三间，䟱廖洞达，俨若蓬窗。余每于课徒之时，凭栏眺望，可以凌波倒影，未尝不叹命名之意良不虚也。客乃有叩余者曰：‘舟所以载物，故争名者载书剑，赚利者载珍宝，泛湖者载茶铛酒榼，即世外人亦有满船空载月明归之句。此石舟也，将奚载？’余应之曰：‘载道！’客曰：‘子业是，则道在，否则奚载？’余曰：‘固矣哉！客之言道也。’ 今夫两闲皆斯道之所充周，万物皆至道之所扬诩，时者山山，即道之敦良也；流者水水，即道之沦浃也。时而天光云影，徘徊与共，则道在源头。时而鸟语花香，天机目发，则道在枝头。他若晨钟暮鼓，倡兴梵音，响杂木鱼，发人猛省，虽非吾儒之要道，亦道其所道也。是故智者见之谓之智，仁者见之谓之仁，学者苟会心不远，则目击道存，文何必濂溪（周敦颐，北宋哲学家）、图横渠（张载，北宋哲学家）、铭邵子（邵雍，北宋哲学家），皇极沾沾焉。据幽抉奥，而后谓之载道也哉！客乃唯唯而退，余因次第其言以颜吾斋。”
（五）石门仙女
据《建德县志》卷之十六《人物方外》记载，郑冢宰姊丈（郑三俊姐夫）李以扬一日度岭，遇仙女携小鬟（古未婚女子梳成环形的发卷），衣饰靓丽，呼之唱和，别时赠诗一联云：“柳带愁销三月雨，草茵恨减一时春。”
（六）诗词联社
据《建德县志》卷之十六《人物方外》记载，僧通岩，字体真，贵池人，形如病鹤，祝发（指断发、削发出家为僧尼）于仙寓庵，修行高杰，通禅工诗，孔相国贞运常荐之杭太守，因阅藏天竺，两渡南海，礼普陀后驻锡玉峰，与孔德载、郑稚默（郑思昱，郑三俊长子）、江武子联社，所著《龙溪诗律》，饶有奇气。
1644年底，孔尚蒙为父亲孔贞运请恤，特赴南原请教郑三俊，临别赋《请恤别郑太宰公》诗一首，表达深深的敬意！
诗云：“兰鹢葱鹙（船的美称）发玉峰（东至县城边的玉峰山，山下有尧渡河），花鸣洛社（欧阳修、梅尧臣等在洛阳时组织的诗社，指郑三俊组织的巢云诗社，被弟子门生称为影庵先生）式仪容。遥瞻振鹭（比喻在朝的操行纯治的贤人）趋宸极（帝王），珍重谈犀挹钜公（请辞归隐，告别天子）。合橹声齐和玉振，开帆远影怅萍踪。珪璋一代知谁问，杖履东山（借指归隐地南原）兴正浓。”
今天的南原已经是安徽省东至县唯一一处4A级风景区——九天仙寓风景名胜区，以其优美的风景和独特的人文底蕴吸引着无数的国内外游客来此旅游观光，寻幽访古。为此，特赋诗《南原怀古》以纪之：“南原青松暗百花，一池中间胜诸家。千年梵声知有寺，僧亦归去却留袈。”