《大悲心陀罗尼经》
笔记（2）：
千手千眼观世音菩萨
作 者 / 观 诸 法 如
一、释经题
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
这一部经的题目是《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。第一是先解释「千手千眼观世音菩萨」。在本经上说到千手千眼的因缘，经里面有解释怎么叫做千手千眼。通常拜大悲忏，我们常会念到千手千眼，但是它的含义怎么样解释，多数还不大明白，在此经里边有解释。另外也有人作不同的解释，怎么样解释呢？它的大意，是表示观世音菩萨，度化一切众生的广大作用，并不是观世音菩萨真有千手千眼。
这也说明一件事，观世音菩萨久远以来，广度众生。众生里边，受到观世音菩萨的教化，而有成就的人，是很多很多的。这些成就的人，分布到十方世界去度化众生，弘扬佛法，这就是观世音菩萨千手千眼的意义，有人这样解释。这样解释也很好，经里边的解释，当然也是表示观世音菩萨种种的善巧方便，广度众生的作用，也是这样的意思。但是在经文里边是说：观世音菩萨真实有千手千眼。
在观世音菩萨的自受用境界来说，千手千眼的观世音菩萨，应该说是观世音菩萨的化身，至于观世音菩萨的法身，或者说报身，不需要说有千手千眼的。在经文里面有解释，我们在这里不多说。
千手千眼乃是显现观世音菩萨威德的法相，千是广大无量的形容字，也是表现观世音菩萨弘深的愿力，与救度众生的无量功德。历来对千手千眼观世音菩萨的图绘和造像，都是左右各有二十只手，每只手中各具一只眼，依密法五部：如来、金刚、摩尼、莲华、羯摩之各具八手，而成四十只手，四十只眼，每手又各摄二十五界，乃合为千手千眼亦为象征观世音菩萨，为救度一切众生，能达广大圆满无碍的庄严境界。
延伸阅读：
《千光眼观自在菩萨秘密法经》
观世音菩萨，我们读《妙法莲华经．观世音菩萨普门品》，在那上面有解释观世音菩萨得名为观世音菩萨的原因。是说「若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，实时观其音声，皆得解脱」，所以名为观世音菩萨。这就是按照观世音菩萨的慈悲，广度众生这一方面解释他得名为观世音菩萨的原因。
观世音菩萨最初也是普通的凡夫，由凡夫成为圣人，他是经过一番修行的。按照《大佛顶首楞严经》，说观世音菩萨是耳根圆通，「入流亡所，反闻闻自性」，由此得名为观世音。这就是由自己修行的法门，得名为观世音。这样合起来说，就是由自己修行的法门，或者是大慈大悲广度众生，两方面得名为观世音菩萨的。
延伸阅读：
1、《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷第六：尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：「世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世名观世音，我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修入三摩地。初于闻中入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生，如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不住，觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明获二殊胜：一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
2、《大方广佛华严经疏》卷第五十七：「又观自在者，或云观世音，梵云婆卢枳底，观也，湿伐罗，此云自在，若云摄伐多，此云音，然梵本之中自有二种不同，故译者随异，而法华观音品中云：观其音声皆得解脱，即观世音也。若具三业摄化即观自在故，彼中初语业称名除七灾二身业礼拜满二愿，三意业存念净三毒。而今多念观音者，以语业用多故，又人多称故，今取义圆故云自在。然观即能观，通一切观，世是所观通一切世。若云音者，亦通所观，即所救一切机。若云自在，乃属能化之用。」
3、《花严经探玄记》卷第十九：「观世音者，有名光世音，有名观自在，梵名逋卢羯底摄伐罗，逋卢羯底此云观，毘卢此云光，以声字相近是以有翻为光，摄伐罗此云自在，摄多此云音，勘梵本诸经中有作摄多，有摄伐罗，是以翻译不同也。观世音经中实时观其音声皆得解脱，解云等观世间随声救苦名观世音。彼经中具有三轮，初语业称名除七灾，谓水火等，二身业礼拜满二愿，谓求男女等，三意业存念除三毒，谓若贪欲等，并如彼说，若偏就语业名观世音，以业用多故，若就身语名光世音，以身光照及故，若具三轮摄物无碍名观自在。」
4、姑苏景德寺普润大师法云编《翻译名义集一》：「阿那婆娄吉低输，文句名婆娄吉低税，别行玄，此云观世音。能所圆融有无兼畅，照穷正性，察其本末，故称观也。世音者，是所观之境也，万象流动，隔别不同，类音殊唱，俱蒙离苦，菩萨弘慈一时普救，皆令解脱故曰观世音。应法师云，阿婆卢吉低舍婆罗，此云观世自在。雪山已来经本云娑婆罗，则译为音。无量清净平等觉经，名廅楼亘，此云光世音。西域记云，阿缚卢枳多伊湿伐罗，唐言观自在，合字连声，梵语如上，分大散音即阿缚卢枳多，译曰观，伊湿伐罗，译曰自在，旧译为光世音，或世自在，皆讹谬也。唐奘三藏云，观有不住有，观空不住空，闻名不惑于名，见相不没于相，心不能动，境不能随，动随不乱其真，可谓无碍智慧也。」
「菩萨」这一称谓，虽然是梵语，但在中国，却是家喻户晓的圣号。「菩萨」的具足名称是「菩提萨埵」，「菩提」之意为觉，「萨埵」是有情。也就是有情的觉悟者。什么是有情呢？简单的说：有情就是有生命知觉而且与佛菩萨有缘之人。《成唯识论述记》卷第一（本）：「梵云萨埵此言有情，有情识故。今谈众生，有此情识，故名有情。无别能有，或假者能有此情识故亦名有情。又情者性也，有此性故。又情者爱也，能有爱生故。」所以菩萨又称觉有情。
