对一名中国人来说，大理并不陌生。
其来有源，恒长有因；国兴国亡，系于一段；段氏衰, 大理国亡，而大理永存。
历史的印痕若刀刻斧凿，深嵌在这片土地上。
公元937年，段思平建大理国于羊苴咩城。至段兴智止，段氏共传22代，历24帝王，享国317年。
大理（载《中国历史地图集》）
蒙古宪宗三年(1253)，忽必烈征云南，灭大理国。段氏王族保留，世袭蒙元云南总管，继续治理云南。
洪武十四年（1381），明军猛将傅友德、蓝玉、沐英攻入云南；又一年不到，大理段氏维系430多年的云南王统治正式结束。
数百年间，伴随着唐、宋、元、明四朝更替，大理段氏在经历了兴衰存亡的过程，创造了地方诸侯与中央王朝和睦相处、分合统独的卓绝经典后，至明初成为了历史，大理亦永归大中华版图，再无分离。
洱海
苍山、洱海，大理的祖宗山、母亲湖，段氏赖之而兴，失之而亡。
是什么样的地理环境，助其长时间独立，缔造了割据西南的诸侯王国？
又是什么样的风水，荫其在群雄并立中胜出，酣睡于大国国主卧榻之侧？
作为中国历史上一个多民族政权，大理全国尊崇佛教，历代国君多于暮年禅位为僧，创造了10位皇帝① （据《滇考》《滇云历年传》考，出家为僧的10位皇帝分别为：段思英、段素隆、段素真、段思廉、段寿辉、段正明、段正淳、段正严、段正兴、段智样） “不爱江山爱出家” 的有趣现象。
莫非，这也与风水相关？
真正读懂大理的人，少之又少。
不能从时空上理解大理的，不算真正读懂大理；同样，不能从风水上弄清大理，亦不可能有真正意义上的认识大理。
2019年12月31日，大型纪录片《人文中国行》摄制组抵达大理市喜洲镇，对大理段氏赖以发迹的风水进行现场考证。
隋末唐初，洱海地区有六个实力较强的小国，各据一方，人称 “六诏” 。
位于南端的蒙舍诏在唐王朝支持下，先后征服了其他五诏。开元二十六年（738），南诏国建立。
唐天宝战争中，大将军段俭魏大败唐军，为南诏国立下赫赫战功，被擢授为清平官，传六世至段思平。
南诏天复二年（902），南诏国为唐人郑买嗣所灭。大明七年(937)，段思平即位，改国号 “大理” ，建元文德，定都羊苴咩城。
国号之所以称 “大理” ，一种说法是：段思平生于喜洲，喜洲即隋唐之 “大厘城” ，于是将 “厘” 改为了 “理” ，“大理”即“大治”。
大理段氏祖籍何方，是大理本土人还是外地人？
学术界主流说法是：段氏之先是武威郡人。大理段氏源自西汉以后的凉州武威段氏，其祖上自魏时迁入西南，至唐时辅佐南诏王阁逻凤有功，传至段思平，建立了大理国。
最先到达云南的是魏之段延，数传北周之段永，再数传唐之段俭魏。
这是因袭了（元）张道宗《纪古滇说集》、（明）杨慎《滇载记》、（明）李元阳编纂《万历·云南通志》、（清）王崧本《南诏野史》等系列著作中“大理国段氏武威人”的说法。这种观点在史学界相沿了数百年。
《段氏世家》《南诏野史》 载：
“段氏，河西四郡之武威郡（凉州、雍凉）人，羌族，祖上段俭魏为阁罗凤将，佐南诏大蒙国，唐天宝中大败唐兵，功升清平官，赐名忠国，拜相，六传而生思平。”
云南大理段氏后裔《段氏宗谱》亦曰：
“段氏之先，武威郡人也。有名俭魏者，佐蒙氏阁逻凤（亦作阁罗凤，唐南诏第五代王）有功，六传至思平而有国。改号大理，时后晋天福二年也。”
附会中原大姓，是白、彝贵族的一个习惯。
近年来，有学者就此深入考证后认为，大理国王段氏家族与武威段氏没有关系，大理段氏不是武威人，而是大理喜洲人，是地地道道的土著白蛮人。
专家认为，段姓是南诏之著姓，即名家大姓。段氏始祖忠国，是大理喜洲定子邑白族人。 “武威” 只是段氏曾经得到的一个封号，而不是籍贯。① （张锡禄：《元代大理段氏总管史》，云南民族出版社，2006年，第41—46页）
事实上，喜洲历来被认为是九隆故地。段氏后裔亦自认为是本地土著居民，是九隆后裔。正统九年（1444），《乡进士例文林郎世袭云骑尉拟谥文庄先生寿山段公墓志铭》曰： “公讳福，字寿山，姓段氏，乃九隆族之后。”
《段氏续修族谱序》 曰：
“吾段氏僻处西南，素称土著，自宋祖辨别华夷，吾远祖以南人服德为蛮夷大长。逮元明南征，段氏率土归化，举踵内响者，或任以抚彝之司，庆延后世。……吾祖连胜公居叶榆之阁洞塝村，自明迄今，瓜棉椒衍，元元本本……”
这是段氏后裔撰修的家史，强调自己是土著。
段氏宗祠
从风水上探究，即使段氏远祖是甘肃武威郡人，由于年代悠久，对段氏为相为王数百年延续的贵耀也难有直接的影响了。
南诏国亡，大理国兴，事非偶然。
段氏溯源，与始祖段俭魏 （赐名忠国） 有关；段氏族群崛起，则与段思平相关。段思平首开大理国，标志着大理段氏崭新的开始。
宋朝攻灭后蜀后，大将王全斌向宋太祖赵匡胤进献地图，力主进兵云南。赵匡胤鉴于唐朝兵败的历史教训，用玉斧在地图上一划，说道：“此外非吾有也！”① （《续资治通鉴・宋纪》） 从此以大渡河为界，将大理国列为不征之国，并多次册封大理统治者为王。
段氏祖地
宋太祖 “不暇远略” ，睦邻友好成为宋王朝对大理国的基本策略。大理段氏亦投桃报李，多次主动与宋朝建立藩属关系。
外无强敌，内少乱贼，给大理国创造了一个良好的统治环境。大理段氏进行了一系列的内部改革，政权逐步得到巩固。
数百年间，大理遍修佛塔、寺院，经济上与宋朝进行边贸，文化上加强交流和融合，极大地促进了大理经济社会的发展。大理国的国力与日俱增，达到了 “地广人庶，器械精良” ①（《桂海虞衡志》）的地步。
作为一个由诸多少数民族、共计37部组成的国家，大理维持如此长久的稳定统治，国内政局没有发生过激烈动荡和剧变，在中国历史上实属罕见。
一个边陲小国，缘何日益壮大，大理确有分茅胙土的气象吗？
更加耐人寻味的是，无论存亡与否，大理始终在中国的版图上，既分且合，离而复归，这在地理构造上有何凭据？风水上是何说法？
以上内容除考察照片外均出自桐源居士新著《千年堪舆——开皇大理》。
文丨桐源居士