文 / 郭朝刚
众所周知，“知行合一”作为阳明心学的核心内容之一。这是由明代著名思想家王阳明于1509年在贵阳文明书院讲学时率先提出的哲学理论。
知行观作为古代哲学中认识论和实践论相统一的学说，传之久远，历久弥新。
阳明的知行合一
王阳明所首提的“知行合一”，其中的“知”，并不是知识，而是良知，是每个人与生俱足的道德感与判断力。“行”指的是道德修养的实践方面遵循良知而行动。
阳明之所以提出“知行合一”，主要是针对朱熹和陆九渊的“先知后行”之说。
阳明认为：知行合一具有两层含义，其一， 知中有行，行中有知。其二，知是行之始，行是知之成。
如上可见，郭朝刚认为：知行为一体两面，不能分割。犹如硬币的两面是一个物体，一面是“知”，另一面是“知中有行，行中有知”；两者无先后之分。
新时代引申的知行合一
在新时代的哲学解读中，人们将“知行合一”理解为：知识与行动的统一，理论和实践的结合。也就是“学”与“习”的统一，“学而时习之”。
特别是在教育领域，几乎每位老师都在提倡“知行合一”。这已成为一种教育的世界观，远不只是方法论的问题了。
为何“知易行难”大行其道？
其实，“知行合一”作为我们理想目标，学习与修炼所追求的一种境界。在学习与实践过程中，许多人偏离了“知行合一”的哲学观点，而产生了“知易行难”的错觉。
郭朝刚认为，之所以“知易行难”存在如下原因：
01. 认知错位。
认知失衡，大多数将“知”、“行”分为两截。他们认为知是一，行是二，直接将两者隔离开来分别研究。
02. 先知后行。
所谓的知易行难，正是将先知后行烙在心间。从知道到行动之间，存在时间差距，有一定的时间迟滞。
03. 知分真伪。
其实，“知”从逻辑形式上可以分真知、伪知之说。“知易行难”中的“知”，可以理解为伪知。
正所谓，实践出真知，实践是检验真理的唯一标准。所见真知灼见，是与实践相统一的。
04. 一叶障目
知易行难，这是读书人“两耳不闻窗外事，一心只读案前书”的形而上的偏见。可见，其所知大多是来源于他人知识与经验的书面化信息，口耳相传，并非躬身实践。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
之所不能做到知行合一，正是由于心在存在过多的私心杂欲，太多的时候以“自以为”掩盖了客观现实。
05. 好逸恶劳
人们获取知识与技能的途径，读书与实践这两种间接与直接方式。一般读书人，更倾向于从书本中获取，死记咸硬背着众多，不求甚解。许多人“知其然”，而“不知其所以然”，不愿意从事实验与实践来验证和获取知识。
如何贯彻“知行合一”？
知行合一，作为一种哲学世界观。这是一种求学问道的修炼。贯彻“知行合一”，我们需要做到如下三点：
（一）提升自我的认知水平与境界。
人与人之间最大区别在于认知不同。提升解决问题的能力，首要在于提升自我的认知，将思考问题的维度提升一层或若干层，如此方可在解低维问题时，能够降维打击。正所谓“欲穷千里目，更上一层楼”。
回想昔日的求学生涯，无不是从小学、初中、高中，直到大学，逐年升级，持续成长。知识由点到线，由线到面，由面到体，为学日益。
（二）事上磨，心上炼，才能实现“当下觉”。
正确认知与践行“知行合一”，在于起心动念之时就决定着行动与认知的统一。
心中有善念，则在行动的同时中体现善行。譬如：有行动不便的老者，摔倒在地，心有有善念“需要前去帮助，将老者扶起”，当起心动念之时，就前去察看扶起。而不是首先想到是“有人碰瓷，可能讹人”之类的念想。
知行合一，提倡在实践中解决问题，建立事功，秉承正心正念，在千百苦难间寻求觉悟之法。
（三）从自我回归本我，去伪存真，化繁为简。
大道至简，回归本我。世间事情千头万绪，我们需要修得一双慧眼在层层迷障中寻得本质所在。唯有去除纷繁复杂的表面现象，我们才可能修炼“去伪存真”的本领。
高手之高，进德修业两事俱足。其中，化繁为简的能力是高手的必备能力。在物欲横流的尘世，保有一颗真心，从自我回归本我，修身炼心，做一个纯粹的人。
本文作者：郭朝刚，奇哲创始人、中管院客座教授、高级人力资源管理师。