《阿含经弟子群像》——目犍连（二）
（接前）
二、目犍连的神通
从神足通的角度来看，目犍连具备哪些神通？《阿含经》中对于目犍连神通的记载有多处，除了上天入地、变化无数以外，还有一些到他方世界并礼拜他方世界佛的记载，而这些记载大部分都集中在《增一阿含经》之中——这与四部阿含各自的特色是分不开的。例如第22经里说“神足轻举，飞到十方，所谓大目犍连比丘是”，这是对目犍连神足的记说与肯定。
在《增一阿含经·第153经》中记载了一件事：帝释天的统领者释提桓因经常闻佛说法，而这位老兄闻法时并不是很上心，目犍连见到天帝释时就问：“世尊与汝说断爱欲之法，我欲闻之，今正是时，可与我说之。”大家知道帝释天就是忉利天，也就是我们常说的三十三天。这个天界极受享乐，生活极其奢靡。一个习惯于享乐的人一下子让他修学断欲，人家自然是一百个不乐意，于是天帝释开始有意岔开话题：“我今诸天事猥多，或自有事，或复有诸天事，我所闻者即时而忘。”意思是说我很忙呀，佛陀跟我所说的法，我都快忘得差不多了！他还絮絮叨叨地说：我们要忙着和阿修罗干仗，我还亲自冲锋陷阵，真是忙死了！不仅如此，天帝释还有意来考验一下目连尊者的定力：“我们天上有好多玉女，个个长得赛若天仙，您老人家有时间去参观一下吧！”
目犍连当然洞穿天帝释的小心思，于是爽快地答应了：“好呀，我正好要到你们忉利天去遛跶一番。”于是尊者在天帝释和毗沙门天王的带路下，来到了三十三天，参观了那里的最胜讲堂以及天界中的著名景点。奇怪的是，那些天女们一见到目犍连尊者，“各各驰走”，唯恐避之不及，连陪伴在天帝释身边的几个服侍天女顿时都逃之夭夭。什么原因呢？大家都很纳闷。经中对之交待是：“犹如人间有所禁忌，皆怀惭愧。”为什么惭愧？我们注意到佛陀为释提桓因所讲的是“断爱欲之法”，释提桓因他自己根本做不到，所以他不怎么喜欢听，当然也不会按照佛所说的那样去“断欲”。同理，那些天女们思想境界与天帝释相比起来自然要低得多（天界里是以思想境界为标准来决定品级）。而如果将天帝释与目连尊者做个比较呢？一个是彻底的断欲，一个是陶醉于欲乐之中；一个是圣，一个是凡，完全不在一个等级上。既然如此，那天女们在目犍连面前，简直就渺小到几乎忽略不计了。值得琢磨的事是，我们这个世间往往是出身、学历、文化、财富、地位与权力决定着一个人品值的优劣，而在天界里（尤其是到无色界里），完全是由思想境界决定着一切。衡量思想境界的标准，很大程度上取决于你“断爱欲”的修为状况。这样一来，天女们见到目犍连时自愧不如，于是纷纷避让，这样就容易理解了。
天女们知趣地离开了，但是天帝释不知道怎么回事呀！他还厚着脸皮在尊者面前夸夸其谈。于是尊者心想：“此释提桓因（天帝释）因意甚放逸，我今宜可使怀恐怖。”什么意思？就是我要是不给他使点颜色看看，这家伙还不知道马王爷几只眼睛！
如何给点颜色呢？当然是施展神通。于是尊者“以右脚指案地”，此时“彼宫殿六变震动”。尊者也就是仅仅动了一个脚趾头，整个忉利天的天宫差点就要塌陷了，神通是不是很厉害？估计大部分看了这段，会觉得在讲神话故事，显然违反了物理定律嘛！至于信不信并不重要，佛经上是这么说的。
目犍连尊者这么轻轻地施展了一下神通，可把天帝释和毗沙门王吓坏了，“皆怀恐怖，衣毛皆竖”。尊者见状，接着又问道：“云何？拘翼（天帝释的别名），如来所说除受欲经者，今正是时，唯愿与我等说。”尊者言下之意是：刚才你不是说你事情多很忙，把佛所说的法都忘记了吗？现在有没有想起点什么？天帝释出了一身冷汗后，把所有东西都想起来了，把在佛陀那里所听闻的到佛法向目犍连尊者作了详细的汇报。
以上说明了什么？虽然佛教不主张神通，但是在必要的时间、必要的地点，面对必要的人，是可以适当运用一点神通的。它需要掌握火候，也就是“度”的把握。我们回想一下，听闻了老佛爷说法，天帝释竟然是左耳进右耳出，我们都说“佛法难闻”，他竟然忘得一干二净！这时候就有必要给他点颜色看看，适当地震慑一下。而这个“度”也把握得很好，只是用一个脚趾头摁了一下地——如果直接朝地上跺一脚，把整个天宫都给夷为平地，这个就有点太过了。所以在神通的运用中，既不通太过，也要达到预期的效果，这个就十分考验智慧。通过这个事例，对于我们教育事业（老师教育学生、家长教育子女），是不是有一点启发意义？甚至对于我们经商乃至寺院管理，都有很多的启示。至于哪些启示，一个字：参！
（未完待续，2022.2.11.）
