阿弥陀佛名号最极最上。绵绵密密，恳切称念，一心求生极乐净土，则必蒙佛摄受加持，灭除无量罪业，增长无量善根福报，何其快乐自在呀！待临命终，蒙佛接引往生极乐，何其殊胜光明！
印光大师开示：当静闹一如。在静亦不怕有闹来，在闹时我心仍静！
[念佛极愿寂静，颇不合宜。有此厌喧之病，现已发现病相。若仍如此，久后则无可救药矣。当静闹一如。在静亦不怕有闹来，在闹时我心仍静，而不生憎恶，则无惊厌魔事发生。若不速改，后当发狂。念佛发悲痛，亦是善相，切不可常常如是。若常令如是，必着“悲魔”。悲魔既着，终日悲痛，或至痛死。此种皆由不善用心所致。顶门痛痒，皆提神过甚，心火上炎所致。当一心静念。普为一乡宣说，常在稠人中念。则此种惊怖心痛痒事，均可日见消灭矣。《印光法师文钞》]
南无阿弥陀佛。
印光大师开示：清心寡欲，摄心念南无阿弥陀佛，绵绵密密，长时忆念。
[详察阁下之病，由于一向好胜，故每每因气受病，此其一。又以天性聪明，故带聪明人习气，致于女色，不加撙节。再加以忿怒之火，不时而起。譬如双斧伐孤树，已危险之极。又用同善社不良善之坐法，则又为病苦之助缘，以致种种现象，皆由之而生。今若肯依清心寡欲，摄心念佛之法行之，久而久之，宿业消灭，善根增长，一切失眠，鼻梁颤动等，当皆逐渐消灭矣。
当先看《嘉言录》中修持方法，一句南无阿弥陀佛，绵绵密密，长时忆念。凡有忿怒，淫欲，好胜，赌气等念，偶尔萌动，即作念云，我念佛人，何可起此种心念乎。念起即息，久则凡一切劳神损身之念，皆无由而起。终日由佛不思议功德，加持身心，敢保不须十日，即见大效。若只偶尔念一句两句，便欲见效，则是自欺欺人。虽亦仍有功德，欲即由此愈病，则决不可得。
凡事均以诚为本，修持可不用其诚，而欲得愈病灭苦之利益乎。又若习气深厚，尤当专念南无观世音菩萨，以菩萨救苦心切也。
——《印光法师文钞 》.与胡作初居士书]
南无阿弥陀佛。
恭附：
《净土圣贤录》
往生居士之 二十世纪 冯日南
[冯日南。号融午，广东博罗人。冯达庵居士的父亲。晚年，由于老病交迫，而厌离娑婆世界的痛苦，于是发心念佛，求生西方极乐世界。从此以后，“南无阿弥陀佛”六字洪名，或者出声持念，或者默念，都未曾间断。后来于睡梦中，时常见到佛光。
一九二四年夏天，老病更为严重，起坐需有人扶持。秋天七月十五日，病忽然好了，痛苦情形立即减少。十六日，于虚空中目睹大莲华，绚烂美丽不可比喻。十七日晚上，告诉家人说：“我往生西方净土的资粮已经具足，明日往生，你们要好自努力。”
隔天，家人送午粥给他。他说：“好! 好! 喝此稀饭后即往生西方。”到了申时（下午三～五时），感应西方三圣现前，急忙呼叫儿孙们顶礼，当时精神非常清楚明白。接着不断持念佛号更加殷切，家人轮流为他助念。到了夕阳西下天将晚时，气息渐渐微弱，然后安详往生。当时全身温暖不同平常，容貌喜悦，面色转增光泽。经过了几个时辰后全身渐渐冰冷，而头顶还温热，时年七十七岁。《俞慧郁钞集》]
南无阿弥陀佛。
至诚恳切称念南无阿弥陀佛，求生西方极乐世界，必得如愿。待得往生则受无量光明，无量快乐！何其自在。