济南莱芜区五色崖节孝坊：写满中国传统文化符号

立于五色崖村街巷的赵氏节孝坊

济南市莱芜区五色崖村，有一座建于清同治二年(1863年)的赵氏节孝坊。而今，150多年过去了，它依然矗立在五色崖村内的一条南北街巷中。日复一日，寒来暑往，一代又一代五色崖村民每天从牌坊的门洞下走过，岁月的痕迹慢慢沉淀在牌坊的每一个构件上。由几十块普普通通的石头制成的牌坊，结构奇特、建筑精美，每一块石头上都写满了中国传统文化符号，让人惊叹我们祖先的智慧和伟大。

　　奉“圣旨”而建

牌坊南面的中央殿顶之下，有一石头匾额，上面阳刻“圣旨”二字。赵氏作为一个偏僻山村的农家妇女，其节孝坊何以有“圣旨”牌匾?

五色崖村是一个偏僻的小山村。据该村村碑记载，明洪武三年(1370年)建村，因村西蟠龙山有五色石块，故得村名五色崖。五色崖村距莱城五十多里，且有数座大山阻隔，赵氏的去世却惊动了当时的莱芜知县。知县早已听说，赵氏18岁时嫁给了五色崖村一个叫白珣的庄稼人，婚后二人十分恩爱，赵氏22岁那年丈夫亡故，寡居的赵氏贤惠持家，孝敬公婆，含辛茹苦抚育两个儿子，在十里八乡口碑极好。不管多难，赵氏坚持供两个儿子读书，两个儿子也都争气，先后考中了秀才。知县感其守节行孝之懿德，便应村民所愿层报朝廷请予旌表。咸丰皇帝见到呈文后颇为感动，随即下旨建节孝牌坊，以进一步教化乡风民俗。圣旨下到，白氏兄弟倾其所有，聘请能工巧匠精雕细刻，还请曾任汶源书院主讲的莱芜著名进士潘绍烈撰写楹联等文。历时数年，一座巍峨壮观的牌坊终于在“同治二年荷月”建成。

我国古代为旌表功德而建造的牌坊，上至为国家作出巨大贡献的大人物，下至民间普通百姓中道德情操高尚的小人物都可予以表彰。但是，牌坊的建造是有等级的，是什么等级，看牌坊顶端中央殿顶之下的石头匾额就可以知道。这类牌坊一般有四个等级，从高到低依次是御制、恩荣、圣旨、赐赠。“御制”是由皇帝下旨，国库出资建造，表彰的对象主要是朝廷肱股大臣中功勋卓著者;“恩荣”是由皇帝下旨，地方财政出资建造。“圣旨”是由皇帝下旨，家族出资建造，地方财政也可以适当补贴;“赐赠”是由皇帝口头下旨，家族出资建造。后三个级别表彰的对象从高级官员到普通百姓都有。五色崖村的节孝牌坊虽然属于第三级别，但这个级别对最基层的老百姓来说已经是相当高了。

牌坊的选址，一般都是建在人和事件发生地的重要通道、繁华地段或者主要街道上，以供更多的人顶礼膜拜，并有“文官下轿，武官下马”的规定。五色崖节孝坊就建在当时村内唯一的一条南北大街的中间。

中国古代为旌表功德而建造的牌坊，是一个人或者一个家族至高无上的荣耀。

　　结构精巧而独特

赵氏节孝坊南北朝向，跨街而立，为两柱一门三重檐庑殿式仿木结构石质建筑。牌坊由基座、立柱、夹柱石、字板、额枋和檐顶构成，总高6.2米，面宽5.32米，进深1.7米。共用石料99块，均为花岗石。各构件之间除了用仿木的卯榫结构外，还用铁箍加固，双层保险，十分坚固。

牌坊底部是硕大的基石，承托着两根立柱，立柱前后有夹柱石夹戗。立柱的外侧也各有夹柱石，为壶瓶伢子造型。牌坊中部有上下额枋和字板。字板坐于下额枋之上，由四块方石支撑。方石之间的花板有镂空的菱形纹。上额枋之上均匀安置四块方形坐斗，正中央是硕大的“圣旨”牌匾。坐斗上安装纵向的托檐石件，向外连接方头垂柱，垂柱间有挑檐的骑马雀替。檐顶为庑殿式，中间正楼高、两边的楼低，檐顶上部有四角鸱吻装饰，檐口雕刻出瓦垄、瓦当和滴水。

赵氏节孝坊为两柱一门牌坊，但从上部的楼顶来看，却是四柱三门型结构。三门中，中间的一门稍大，以便车马通行，两侧的门较小，可方便行人。也许是受到街巷宽度的限制，赵氏节孝坊的设计者别出心裁，它略去了两边的立柱，只用了中间大门的两根立柱，而这两根立柱是由两根石柱组成，两根石柱之间各夹着一根向左右两侧伸出的短额枋，两侧的边楼就建在这短额枋之上。短额枋头饰做成仿木的“霸王拳”形状，其上坐斗、花板、托檐石件与正间相同。为了不给人以头重脚轻之感并使牌坊稳固，在两根短额枋下面各安装一个体量较大的雀替，两立柱的外侧又各增加一块夹柱石，雀替与夹柱石正好相接，这样，便起到了支撑上部重量的作用。这种设计结构精巧而独特，而且在视觉和力学上都达到了平衡。

　　工艺精湛的雕刻

除了特殊的建筑构造，牌坊上的书法、图案纹样等，雕刻工艺也非常精美。其雕刻手法应用了浮雕、透雕、阴刻、阳刻等多种技艺，工艺精湛，形态逼真，精致清晰。雕刻主要有书法、人物、禽兽、花草、博古等，处处体现出中国传统文化的内涵。

两根立柱前后各刻有楹联。南面阳刻“茹蘖含冰，一片贞心光日月;幽芳劲节，百年人瑞祝华嵩”;北面阴刻“兰芬桂馥，九重恩诏焕丝伦;玉映金辉，一朵慈云光绰楔”。下额枋之上的字板南面阳刻“柏节松龄”四个正楷大字，北面阴刻“旌表白珣之妻赵氏节孝坊”，落款“同治二年荷月”。楹联文辞优美，字体圆润饱满。南面的楹联是对赵氏的高度赞扬。茹蘖，指生活清苦，为人清白;人瑞，称期颐或称百岁人瑞，一般指年纪100岁以上的人，由于德高望重受到敬重。华山与嵩山并称华嵩，常用以比喻崇高或高大。北面楹联是指皇恩浩荡。丝纶，是帝王诏书;绰楔，古时竖立于正门两旁用以表彰孝义的木柱。“柏节松龄”四个大字几乎占满了整个字板，在中国传统文化里，一年四季常青的柏树和松树，象征着坚强、气节和长寿。撰文者潘绍烈为莱芜人，于道光九年(1829年)考中进士，被授予翰林院庶吉士，为当时的文章宗匠和书法大家，今泰山王母池前有其撰写的《重修王母大殿序》碑刻，河南辉县百泉景区内有其撰写的《朱子治家格言》碑亭。人们在观赏牌坊时，无不为其楹联的文辞和书法的优美所叹服。

潘绍烈书“柏节松龄”

牌坊上雕刻的人物都是中国神话传说人物。夹柱石下部方鼓子正面，是门神和天官浮雕。门神，是中国民间信仰的守卫门户之神灵，将门神像贴于门上，希望能驱邪避鬼保家庭平安。最初的门神是神茶和郁全，唐代又出现了门神钟馗，元以后流传最广的门神当数秦琼和尉迟恭。赵氏牌坊上的门神，头戴顶盔，身着铠甲，脚蹬战靴，一手持长矛，一手提袍襟，体态健壮，威猛雄赳。“天官”也称“福星”，是降福于民的福神。牌坊上的天官袍服玉带，足蹬官靴，五绺飘髯。

寿星八仙图

上额枋南面是“寿星与八仙”图，这都与“寿”有关。俗话说“五福寿为先”。寿星即“南极仙翁”，被视为长寿的吉星，而八仙更是家喻户晓人人喜爱，也是人们追求长寿的理想化身。画面中央正襟端坐于圈背宝座上的老寿星，高额白髯，慈眉善目，一手抚膝，一手托仙桃，身后龙头拐杖挂宝葫芦。寿星左右分立童子，眉目清秀，笑逐颜开，两手各持莲荷。寿星两侧分列八仙，形态各异，栩栩如生。这表现出幸福长寿、平安吉祥、好运连连、多子多孙等古代人民的期盼和祝福。

牌坊上的瑞兽祥禽、花草瓜果也雕刻得极为精细，都包含着美好的寓意。夹杆石上部有四尊圆雕石狮，右侧雄狮脚踩绣球，俗称“狮子绣球”;左侧雌狮脚抚幼狮，俗称“太狮少狮”。“太狮少狮”同“狮滚绣球”都是中国传统纹样，寓意“福禄吉祥，子嗣昌盛”等。两立柱外侧夹柱石的抱鼓石上有两条向上蜿蜒直立、与祥云交融在一起的圆雕苍龙，后爪蹬地，前爪上举。下额枋两面有“二龙戏珠”和“凤戏牡丹”的浮雕。“二龙戏珠”祥云缭绕，云中二龙若隐若现;“凤戏牡丹”花叶扶疏，凤凰展翅似在嘤鸣。前后夹柱石底座的侧面是四幅吉祥动物浮雕，分别是“三羊开泰”“马上丹阳”“猛虎归山”“白鹿回头”。立柱外侧夹柱石两面则有石盘承托着的佛手、仙桃、石榴、橘子等浮雕，分别寓意多福、多寿、多子、多吉。

佛手

仙桃

从立柱向外伸出的短横枋上也有四幅浮雕，分别是鹌鹑与菊花、鸬鹚与莲花、狮子与麒麟、狮子与蝙蝠，有“安居乐业”“纳福迎祥”等寓意。正间上额枋两端前后有梅花、兰草、翠竹、古松以及喜鹊、仙鹤等浅浮雕。凡此种种，无不雕刻得清晰细致，惟妙惟肖，寄予了人们对美好生活的向往。

北面额枋上还有一幅博古图案。

博古图

画面两侧各有高低案几：左侧案几上有古籍和笔筒，笔筒内插毛笔、画轴和折扇;右侧案几上有一大一小两个三足圆鼎，大鼎肚上有狮首圆环，小鼎上祥云徐徐升起。画面中部放置着圆镜、花瓶、奇石、方鼎等。构图饱满，富有立体感。赵氏两个儿子均为秀才，为耕读之家，其博古图中的文房四宝等用品，集中表现了读书人的理想和追求。

赵氏节孝坊虽然体量不是很大，但其立于狭窄街巷中，显得饱满而端庄。整个牌坊古朴有致、玲珑峻挺，远看富丽堂皇，近观精美绝伦，是一座将石刻、陶雕和彩绘艺术融会贯通的建筑艺术精品。这种组合式牌坊在国内并不多见。五色崖节孝坊虽然是封建道德大背景下的产物，1960年代也有不同程度的损毁，但它的存在对于今人研究古代牌坊文化、石刻及制陶工艺以及绘画、雕刻技术等，都是不可多得的实物样本。

2013年，赵氏节孝坊被公布为山东省文物保护单位。（新黄河 记者:刘恒杰）