文/王印祥
我国古代“儒释道”三家都曾论及人性之善恶，下面结合今年全国爆发疫情后暴露出来的善恶现状，予以解读。
一、儒家
孔子创立的儒家，其内部关于人性的“善恶论”，主要有孟子的“性善说”与荀子的“性恶说”两种，另外滋生出“性无善无恶”与“性亦善亦恶”两说。
性本善者，善也；性本恶者，恶也。前者为君子，后者为小人。
性本善者，或因后天主、客观环境之影响，可能由善变恶；性本恶者，或缘后天主、客观条件之作用，可能由恶变善。人性与万事万物一样，皆有转化之可能。
一般说来，很多人骨子里亦善亦恶，心里天使与魔鬼并存，只是善恶多少不同，或天使与魔鬼谁占主导地位而已。
至于人性“无善无恶”之说，只是对婴儿而言，或许还有实际意义，但对受阶级社会浸染中的成人而言，只是一句空话罢了，无需信之。
二、释家
由古印度释迦牟尼创建并传入我国的释家佛学，推崇“因果论”，它不仅适用于人之为善为恶，也适用于世间一切事物的发展变化。
释家倡导“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
佛学在内心里崇尚“积善灭恶”，在行为上主张“扬善弃恶”。
三、道家
道家相信“天道有循环，善恶有承负。”
道教《太平经》“承负”思想提出：“承者为前，负者为后。”“道设生以赏善，设死以威恶。”“行善，道随之；行恶，害随之。”“善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身。”行善积德，济世利人；为非作歹，害己损人。《太上感上篇》有言：“福祸无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。”善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
我国传统文化主要由本土产生的“儒道”两家和由古印度引进而中国化的释家佛学为主体，三家关于人性之善恶论，皆有自家高见，其共同点就是褒善贬恶、扬善弃恶、行善灭恶。
我国在今年初爆发疫情以来，特殊境遇似乎变成了一面显现灵魂的镜子，祖国各地绝大多数公民自觉遵纪守法，克服重重困难，配合防疫工作，虽有极个别不良之徒有意无意地破坏防疫工作大局，现已成为同时代人、家人和后人引以为戒的负面教材。在此次疫情中彰显出来的善与曝光出来的恶，形成了极其鲜明的对比，并且都在阳光下爆出冰山一角，引发了国人的深刻思考和全面反省。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”三国时期蜀汉昭烈帝刘备诏书中告诫太子刘禅的这句格言，意思是“不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就毫不关心。”古人话语，如长鸣警钟，如雷贯耳；似绵柔春雨，沐浴身心！
2022年4月20日
（责编 杨春林）