此次所传之法，简而述之即是以呼吸感知于腹，启发玄关气脉；靠玄关母窍的旋运带动身外法脉周旋，炼化玄丹；复内炼百脉五藏，结化内丹；再以前、后二脉精光回合之道凝化天元大丹与地元大丹，化我身为人元大丹，而修炼金丹。
此次所学之法，可谓法多、阶段多，而且每一法看起来是既简单又深奥，有时可能会认为：学起来都需要很长时间才能精熟，而要求的却是短短的几日修炼，这行吗？行。炼气之法有二，一是靠日久年深，随时日逐渐磨化心性，温养气脉，相辅相成，同求同进；一是靠信念精进，一鼓作气，一日千里。只是后者以信念为修炼之基本、动力之源泉，故在修炼的过程中以“神变而气化”为主，一步一环、层层深入，不可有一日懈怠。
此次学习，我们选择后者，并且把修丹之法分解成诸多阶段。其本为一法，分解而授的目的就是让学者易于分清其中每一微小阶段上的过程及火候，此中每一阶段、每一法即是一段火候，即是一段验证，使学者易于把持；而不致以一法而含混学去，不明究理，最终还是摸不着头绪，找不到要点，得不到验证。
所以此次修者，最佳的学炼模式即是在熟悉道理、方法之后，遵循特为学习而设的修炼进程依次做去，可不必太执意在每一法上是否学会了、是否学对了等等。此中把—法分为诸多阶段的方法也有另一个好处，即是学了即是炼了，炼了即是得了，即是验证了。修炼期间，也切莫盲目地以一己之念追求每一法之成果，因为其在几日之内是不会有什么“天翻地覆”之变化的结果，只要能够踏踏实实地严格地依法修炼下去，无论这一法是否有得，但终会有某一阶段的法能相通而有效验。只要有一证得效验，无论或大或小，则都将在修炼程序之金丹阶段成就金丹，这才是真正的验证，才是我们学与炼的目的及初步成果。故修者不要执意于其中某一法、某一理，应照顾到整个修炼程序，只有全面地、认真地修炼到了，才是一个完整的人天金丹正法的修炼内容，才会有真境界。否则误己！
（一）、每日早、晚修炼内容计划次序表
1、虚空炼形法（无极站式）（时间约5分钟）。
2、醒身法
（1）第一节 摩上下腹（时间约3分钟）；
（2）第二节 摩丹海（时间约3分钟）。
3、太极桩法
（1）第一节 守中式（时间约10分钟）；
（2）第二节 还元式（时间约5分钟）。
4、正法修炼
根据修炼进程而选炼这一时期的修炼法（时间约15分钟）。
5、归田法（自然收功，时间约5分钟）。
（二）、每日修炼计划时间表
在进入正规实修阶段，每天计划五次修炼，而正法修炼内容则以后面的具体要求为难。
1、第一次修炼
（1）时间：在早晨5:00——7:00之间的卯时内任选时间修炼。
（2）地点：选择户外公园或有草木、碧水等清静处，也可以在静室内修炼。天气不佳时，如雷雨天气、风大天气等要在静室内修炼。
（3）形式：以动为主的修法，取站式。
（4）内容：a.虚空炼形法；
b.醒身法；
c.太极桩法；
d.正法修炼；
e.归田法。
2、第二次修炼
（1）时间：在晚间17:00——19:00之间的酉时内任选时间修炼。
（2）地点：同上。
（3）形式：同上。
（4）内容：同上。
3、第三次修炼
（1）时间：在夜间8:00——10:00之间内任选时间修炼。
（2）地点：静室内修炼。
（3）形式：以静为主的修法，取盘坐式（也可以用平坐式代之）。
（4）内容：a.虚空炼形法；
b.正法修炼（与早、晚修炼法同）；
c.归田法。
4、第四次修炼
（1）时间：在夜间临睡前和睡觉时修炼。
（2）地点：床上。
（3）形式：以静养为主的修法，取卧式。
（4）内容：a.虚空炼形法（无极卧式）；
b.正法修炼之文火和息火修炼（与早、晚修炼法同）；
c.归田法。
5、第五次修炼
（1）时间：以上四次修炼之外一切时修炼，时时不离修炼。
（2）地点：融于学习、工作、休闲等一切地修炼，处处皆为。
（3）形式：以静修为主的修法，融于学习、工作、休闲等一切行为中，也在偶得一份闲暇时修炼。
（4）内容：a.虚空炼形法：此法只有在正规修炼时，才要求形体上必须做到中脉虚直；其他一切时、一切地、一切行为中，皆可以不拘于外在形式。要知，中脉之虚直也不尽为形体，在蜷身曲体中亦能虚直中脉。此法之旨皆在精血之变，在真炁之化，在心意之为，在形神相济之间；惟要心息相系，形意合一，才能见其真实境界。
b.正法修炼之息火修炼：与早、晚修炼法同，不炼其武火和文火阶段。念兹在兹，心息相依，一切法要，俱为心光。
（三）、人天金丹正法的修炼日程
认真细读通篇教材，这是实现以文字传授的过程。并于每日选取部分内容解读。尤其是每一部分修炼法中的内容，其绝不是在做文字游戏，也不是仅仅的阐释道理和方法，而是在寓于理法的文字中，融尽修炼真髓的模式。
只要松静身体，安静心神，自自然然地依次读去，就会得到真实修炼的妙境。可能在初时，还是以智去思辨，但渐渐地就会以意领会，进而以身品味。当以口读、心读与身读能够融为一体的时候，则会无口读、无心读，只有意气合一之身读了。至此身读境界，身随意走，意随字行，则理即是法，理即是修，理化为内炼的自在境界，成就破文字相而文字是功的修炼深境，达至神读而身修的境界。
在此解读文字的过程中，更要遵循下面的修炼程序刻苦修炼。日日勤为，一点一滴，循序渐进，去层层深入地修炼人天金丹正法。
1、第一天到第三天期间的修炼内容为：
（1）虚空炼形法（无极站式）；
（2）启动玄窍法（无极仰卧式）。
2、第四天到第六天期间的修炼内容为：
（1）虚空炼形法；
（2）醒身法；
（3）太极桩法：
（4）归田法。
3、第七天到第十六天期间的修炼内容为（除了下列（4）正法修炼的内容将随着修炼进程而有所更变外，其余之法均为每日早、晚两次必修内容）：
（1）虚空炼形法；
（2）醒身法；
（3）太极桩法；
（4）风火玄关法；
（5）归田法。
4、第十七天到第二十三天期间的修炼内容为：天心观海法之第一阶段：丹海虚空法（一）。
5、第二十四天到第三十天期间的修炼内容为：天心观海法之第二阶段：丹海虚空法（二）。
6、第三十一天到第三十七天期间的修炼内容：天心观海法之第三阶段：地门观海法。
7、第三十八天到第四十二天期间的修炼内容：天心观海法之第四阶段：地莲观海法。
8、第四十三天到第四十七天期间的修炼内容：天心观海法之第五阶段：天机观海法。
9、第四十八天到第五十天期间的修炼内容为：法脉周天法之第一阶段。
10、第五十一天到第五十七天期间的修炼内容为：法脉周天法之第二阶段。
11、第五十八天到第六十一天期间的修炼内容为：两仪玄丹法。（自此法开始及至以后的修炼，在每日早、晚两次修炼中，不练正法修持，其余照练。正法修持只在夜一次时间内修炼。）
12、第六十二天到第六十五天期间的修炼内容为：内外大丹法之第一法：天元大丹修炼。
13、第六十六天到第七十一天期间的修炼内容为：内外大丹法之第二法：五藏元华修炼。
14、第七十二天到第七十五天期间的修炼内容为：内外大丹法之第三法：地元大丹修炼。
15、第七十六天到第七十八天期间的修炼内容为：天地融身法之第一法：正己养心修持。
16、第七十九天到第八十一天期间的修炼内容为：天地融身法之第二法：人天大丹修炼。
17、第八十二天的倍炼内容为：成就金丹法。
18、第八十三天到第九十三天期间及其以后的修持内容为：九宫化元法。
生命之修炼，惟在自我之完善。不日新，不日日新，就如逆水行舟，不进则退。故修持之道，在日日勤为，不可一日懈怠。修命之法，更以炼气为先，以养气为本，尤其在每年中的二十四节气，以及每月农历的初一、初八、十五、二十三日期间，更要注意修炼。
（四）注意事项：
1、端正品行。除去一切不良嗜好。
2、净身。修炼之前不可忍大、小便，有则去净，并洗手、漱口、整理衣装等。修炼期间会有腹泻现象，每次一两日则过。
3、松衣宽带。凡有碍肢体放松、有碍自然呼吸的东西都应调节好，如手表、眼镜、腰带过紧等。
4、不要赤身修炼。
5、饮食过饱不练。在修炼期间的饮食可能会：有或过多、或过少的现象，有则以适中为度，不可过于偏激。
6、生活有规律。喜、怒、悲、恐等应调节，性情平和，房事要节制。情绪不好时不练。
7、全心全意地修炼。自自然然地修炼。
8、持之以恒。
人天金丹实修法旨
一、基础修炼
（一）、虚空炼形法
修炼之初，一般均以静坐入门。虽然静为万法之根本，而万千思虑却难以使心绪无念，如果去强行执意守身，也就背离了静的内容。所以，“易圆修行”以调身为进修阶梯。初始阶段，可以在一切时，一切地，不拘形式，或站、或行、或坐、或卧均可修习，直接以“中脉虚直”作为第一要旨。
只要有碍自头顶心至会阴及两足心的中间之点，不竖直于天地之间的姿式，皆应当调整，使中脉周围处处均衡。前后、上下、左右诸多筋骨、肌体相应平衡，使中脉不受丝毫之力，认真把持中脉虚直于上下。
唯此中脉虚直时，当寂然不动，静持己身，默化自然，生命元始之机即会自行开启，感而遂通于身，遂通于天地，一片虚空大境清凉入体，沐浴身心，引发本神自然修习天地物我之精华，映彻遍体虚元，化通于脏腑脉经。玄机无形，道法自然，证我身一颗丹华，行运无始无休。至此，虚空炼形之法尽化我身。旨此中脉虚直，默守无间，才能去成就生命修炼的根本境界。可以为之“即身即法”之道。
1、无极式（站式）
法诀：静立足心，三位一线；
虚直中脉，化通自然。
两足左右分开，与肩同宽，脚尖朝前，全脚踏地，身体重心不前不后，调至足心。
端正身心，调整胯间与头颈，使会阴与百会坚直于两足心之中点。
手放体侧，中指平行于中脉两侧，持“无极印”势，掌心朝内，自然舒直，调节肘和肩处，疏松开全身。
目期前方，不视一物，唯守虚空，使精神内敛，神形合一。
意念：“惟使我之全部精神合同血气，上下天地之间，中脉虚直”。静静寂寂，启我生命节律之能量系统，惟此中脉虚直为第一要旨。
默默行持，寂寂调整我身结构，和谐周围，守主我于中脉虚直，化通上下，无处不在，道法化自然。
诵之行之，我身光明。
法要：静意山根，调整静立足心；
静意会阴，调整三位一线；
静意命门，调整虚直中脉；
静意灵台，调整化通自然（精气神）。
（“无极印”手式，是以其方便而给周身气血的运化一份自然，不带任何特定的有为的运行模式；做的时候是：手掌微微伸平，十个手指疏直，指缝间距约一横指宽，自然放置于膝头、腿上或体侧，以舒适方便为度，以合于全身整体为法，再以十个指肚微含为要领）
注：山根一穴在两目连线中点之鼻根处；会阴一穴在胯下前阴与后阴之间处；命门一穴在肚脐之下两横指宽为点所正对的身后腰中处；灵台一穴在两乳头连线中点之上两横指宽为点所正对身后背中处。
2、无极式（坐式）
坐式练法根据修炼要求与修炼环境，而有散盘坐、单盘坐、双盘坐、平坐、方便坐、跪坐之分。
(1)、散盘坐：即两足交叠于腿下，臀下要坐一小垫，厚度以腰部能坐直为度，一般2厘米左右。双手合抱在膝头外上侧，十个手指肚要微微回合，双目平放，不看一物，唯调己身端正；以中脉虚直为第一旨法，周身松静。如果接着修练其他法时，则把双手松开，置于膝头外侧空处，手行“无极印”势，其余要领同无极站式。
(2)、单盘坐：为一腿置于另一腿上面，要领同散盘坐。
(3)、双盘坐：为两足皆在腿上，领同散盘坐。
(4)、平坐：要求坐于凳子前部，双足与肩宽，脚踏实地，掌心朝下以“无极印”势放于腿上面，身体端正，要领同散盘坐。
(5)、方便坐：即坐时不拘形姿，以方便自为度，舒适自然为度，心法要领同无极散盘坐。
(6)、跪坐法：一般练习者在初期阶段，身体姿式的要领不易体会出来，也放松不下来，那样，在盘坐的时候就会造成腰部受力过重，从而影响肾区的血气流行；如果在每次盘坐前，都先做一下跪坐的姿式，就会减少腰背松不下来的遗憾。
具体做法是：先直跪于床上，让两个脚掌放平、伸直；两个大拇脚趾轻轻接触，上身竖直，安安稳稳地坐在自己的足跟和腿上，这时，再把两个膝头摆正，可略有间缝；双掌以“无极印”势置于大腿上面，十个指肚微含；身体放松，虚直中脉，一切自然，静静地坐着。其余要领同无极站式。3、无极式（卧式）
无极卧式有仰卧与侧卧之分。
(1)、仰卧：在仰卧时头部不要枕物太高，但亦不可太低，应以接近中脉虚直为法，以己身舒适为度，一般枕高约3厘米。
手平放于体侧，距体一拳之隔，掌心朝下，手呈“无极印”势，肘略弯曲。双腿微直，两脚约与肩同宽即可。此法要领同无极站式。
(2)、侧卧：侧卧时一般都为睡去后，自然而然的练法姿式，也可以做为文火与息火修炼的姿式。
以右侧卧为例，身体右侧着床，枕略高，右手放于额前枕上，掌心朝上，距头一拳之隔，手为“无极印”势。
右腿向前弯曲，大腿与身约呈90度角。左腿亦弯曲，放在右腿上面，左足置于床上；左足心涌泉穴的位置与会阴穴及头顶心百会穴在同一条直线上，中脉虚直。右足心贴于左小腿的膝足之间中点处。左手呈“无极印”势合在小腹丹海处。全身松静。左侧卧与此法相同。此法要领同无极站式。
为学日益，为道日损”。象《生命是一块好田》的读者来信说，他在没有看典籍之前，还是有一个纯真之心去面对世界，安心修炼，不看则已，一看并认真之后，却再也没有了那份清静，只好在杂念纷纷中硬去坚守每日的修炼计划与生活。我对此深有同感。岁月能改变一切，只要有一份发自生命心底的修行信念，并为之努力，虽然暂时困惑仍在，但我心已经坦然。随着修行的精进，终会‘损之又损，以至于无为，无为而无不为”。
天地一循环，人体一循环。人天合一之时，化为千般妙境，以显生命之觉醒与完善，而实现人的自我精神，去自主生命、自主宇宙时间。
在最后，我想说的就只有这样一句话：
举足落足，皆从道场来
法心道心，还回如来去
天地一人间，任我们同行！
让我们为求证人类普遍的法身境界而共同修炼！