感怀屈原 ｜从柳叶湖的山水间穿越到楚国
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山水相依柳叶湖
站在太阳山上，在年代最久远的楚人祭祀天然太阳神像前，穿越到楚国八百年的时空里，仿佛可以看到古老的先民，在祭拜太阳之神。
天然太阳神像 向荣富摄
太阳山山壁构成的天然神像，被大世界基尼斯评为“年代最久远的楚人祭祀天然太阳神像”。
太阳山是武陵山脉余脉，在四周环水的古常德，这里离天更近，在万物有灵的史前时期，原始先民对光的崇拜，集中表现为对太阳的崇拜。经沅水水域通往澧水流域，柳叶湖是一个天然港湾，远古先民无数次在这里凝望太阳山太阳神像。太阳崇拜，也在洞庭湖周边出土的白陶中得到了印证。
湖南白陶出土地分布图
象征太阳光芒的白陶
八芒星图案（安乡汤家岗）
少数民族织锦八角星图案
柳叶湖境内
新石器时代早期陶器
（常德市博物馆供图）
远古常德土著主要由古濮人与三苗人组成。古濮人，居楚国，今布朗族、德昂族、佤族等民族被认为跟古濮人有关系的民族。“三苗”因生活在荆楚地区被称为“荆蛮”，后称武陵蛮，是苗族、瑶族的先祖。
屈原行吟 傅抱石绘
流放到沅湘的屈原，寓住在沅水与柳叶湖之间的高地上，他乘船由三闾港河驶入柳叶湖，进入太阳山一带当地土著居住地，吸取民歌养料。
《九歌》意境图 绘画
据明朝嘉靖《常德府志》记载：“阳山之女，云梦之神。尝以夏首秋分献鱼山上。”这是发生在尧舜时期的一个生动故事。故事是说，尧帝的两个女儿娥皇、女英，嫁给舜帝为妻。舜帝治理九嶷，以身殉职，葬于苍梧。娥皇、女英千里迢迢寻夫，得知舜帝已死，悲痛不已，自投湘水而死，成为主管云梦大泽的湘夫人，即云梦之神，为了保洞庭湖一方平安，湘夫人云梦之神每年夏首秋分来到太阳山的阳山庙献鱼，虔诚地祭祀太阳神。
屈原采用常德民间祭神祀鬼的歌曲，在《九歌·湘夫人》与《九歌·湘君》作品中，大量的吸取了民间情歌和对传统比兴手法。经过艺术创作的《九歌》由十一篇组成，诗作想象丰富，构思奇伟，融入神话传说、日月风云、山川花草于一体，构成一幅幅感情激越、色彩绚丽的图画，开创了中国浪漫文学的先河。
【穿越到楚国】
楚国时代的常德，并非蛮荒之地。武陵的临沅城、鼎城的索县城、桃源的采菱城，澧水流域的申鸣城与宋玉城，一个个行政区划，分布沅澧二岸。
柳叶湖与索县区位图
在今柳叶湖白鹤镇同德村与鼎城区镇德桥镇乔家岗村交界处，曾掩隐着许多大大小小的土堆，这些山脊上的树木竹林和荒草间，隐藏着两千多年前的无数秘密。
2020年12月，常德博物馆副馆长、研究员龙朝彬（左二）一行在白鹤镇同德村调研楚墓保护。
柳叶湖戴家山一带
（现柳叶湖管委会）
楚墓出土的楚国铜剑
柳叶湖戴家山一带
（现柳叶湖管委会）
出土的楚国铜剑
四山字纹铜镜
（常德市博物馆供图）
上世纪八十年代文物部门就已经发现这一带的土堆为楚墓群。在2009年的第三次全国文物普查中，专家经过再次调查勘探，确认该墓群时代跨战国至西汉、规模大、级别高、分布范围广，中心区域保存较完整大封堆5座，若隐若现的小封堆和经水土流失等影响已不见封堆的小型墓葬更多。分布范围从西北延伸至太阳山脚，东部经花山和东山接楚汉索县城，南至沾天湖、柳叶湖，最大封堆高5米，周长90米，占地面积577平方米，略小的高4米，占地400平方米左右。这里是一处墓葬数量超千座的超大型楚汉墓群。经考证，这些楚汉时期生活的索县城人就是墓群的主人。两千年前的金戈铁马、权势辉煌，都被掩藏在这些青堆黄土中。
柳叶湖龙舟赛
柳叶湖龙舟码头
沅有芷兮澧有兰，沧浪水连柳湖波。一个龙舟队奋勇当先，一枚粽子有棱有角，一捆艾草驱散蚊虫，一杯雄黄酒解毒避瘟。因屈原衍生的常德民俗，千年传承。屈原的爱国情怀、创新意识、上下求索的精神成为中国人永恒的思想追求，生生不息。
文史指导：龙朝彬
撰稿：曾敏
