大型古装剧《梦华录》近日热播,豆瓣开分8.3。
这部剧的时代背景设定在了北宋年间,事发地为北宋东京汴梁。“梦华录”的剧名来自宋代孟元老的笔记体散记文《东京梦华录》一书。
《东京梦华录》是记录北宋东京汴梁的地理风貌、繁华景象,最为完整、细致的一本书,也是研究北宋都市社会生活、经济文化的一部重要的历史文献古籍。
英国史学家汤因比曾经说:“如果让我选择,我会生活在中国的宋代”。在史学家眼里,宋代是一个繁荣和令人向往的朝代。
宋代在政府“积贫积弱”的另一面,是社会经济和文化空前的繁荣,作为唯一一个没有宵禁的朝代,宋代还诞生了繁华的早市和夜市,上元节时张灯结彩、人潮涌动的汴梁城,可以说完全不逊色于现代都市。
对于东京汴梁的繁华,很多人都会第一时间想起《清明上河图》,但是《东京梦华录》的文字记载一点儿也不逊色,甚至比那幅画还要丰富。
《东京梦华录》中对北宋末年汴梁城的地理风物,诸如城池、河流、皇宫、诸司、市井风貌、岁时货物、街巷店肆、民间风俗等,都有细致的表述,可谓当时当地的一部百科全书。
今天,让我们跟随《给孩子的古文》作者、哥伦比亚大学东亚系教授商伟先生,一起去了解《东京梦华录》这部珍贵的历史文本,试读其中的一章:
《东京梦华录》序
孟元老
(摘自《给孩子的古文》,受篇幅所限,书中注释在此从略)
仆从先人宦游南北, 崇宁癸未到京师, 卜居于州西金梁桥西夹道之南。渐次长立,正当辇毂之下。太平日久,人物繁阜。垂髫之童,但习鼓舞,班白之老,不识干戈。时节相次,各有观赏。灯宵月夕,雪际花时,乞巧登高,教池游苑。举目则青楼画阁,绣户珠帘,雕车竞驻于天街,宝马争驰于御路,金翠耀目,罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢,按管调弦于茶坊酒肆。八荒争湊,万国咸通。集四海之珍奇,皆归市易;会寰区之异味,悉在庖厨。花光满路, 何限春游, 箫鼓喧空, 几家夜宴。伎巧则惊人耳目,侈奢则长人精神。瞻天表则元夕教池,拜郊孟享。频观公主下降,皇子纳妃。修造则创建明堂, 冶铸则立成鼎鼐。观妓籍则府曹衙罢, 内省宴回;看变化则举子唱名,武人换绶。仆数十年烂赏叠游,莫知厌足。
一旦兵火, 靖康丙午之明年, 出京南来, 避地江左,情绪牢落,渐入桑榆。暗想当年,节物风流,人情和美, 但成怅恨。近与亲戚会面, 谈及曩昔, 后生往往妄生不然。仆恐浸久,论其风俗者,失于事实,诚为可惜。谨省记编次成集,庶几开卷得睹当时之盛。古人有梦游华胥之国,其乐无涯者。仆今追念,回首怅然,岂非华胥之梦觉哉 ?目之曰《梦华录》。
然以京师之浩穰,及有未尝经从处,得之于人,不无遗阙。倘遇乡党宿德,补缀周备,不胜幸甚。此录语言鄙俚,不以文饰者,盖欲上下通晓尔,观者幸详焉。
绍兴丁卯岁除日,幽兰居士孟元老序。
商伟。目前担任哥伦比亚大学讲席教授,近著包括《给孩子的古文》《题写名胜:从黄鹤楼到凤凰台》。
孟元老,生平不详,曾长期居住东京(北宋都城汴梁,今开封)。金灭北宋,孟元老南渡,常忆故都繁华,写成《东京梦华录》。
如果有人问起,从前的都市大概是一个什么样子?我们首先想到的就是北宋的都城汴梁了。它的出现标志着商业城市的开始,它所展现的面貌,在中国的都市中一直保留到了二十世纪的上半叶。
张择端《清明上河图》(局部)
那么如何去了解北宋的开封呢?大家自然都会想到著名的《清明上河图》。可是千万别忘了,《东京梦华录》的文字记载一点儿也不逊色,甚至比那幅画还要丰富。
这部书追述了北宋都城东京开封的方方面面,从都城的整体布局到皇宫的建筑,从官署的处所到城内的街坊集市,从饮食起居到岁时节令,几乎无所不包。尽管书中也写到了皇宫的典礼,但通篇的叙述散发着浓郁的市井气息。
电视剧《清平乐》剧照
它描绘杂耍说唱、杂货店铺和茶肆酒楼,以及每日破晓时分,各类商贩涌入市场摆摊的熙熙攘攘的场面,都历历如在目前。
此外,书中还记载了一些当地的方言和行话,包括铺子里伙计的吆喝、饭馆的菜单和点菜用餐的规矩。这一切都生动地显示了古文表达的灵活性与风格上的多样性。
《东京梦华录》开创了一个新的文类,此后《都城纪胜》等多种关于南宋都城杭州的记载相继问世,基本上都沿袭了它的体例和风格。
本篇(《给孩子的古文》入选文本)是《东京梦华录》的作者自序,先是追忆汴京的繁华热闹,然后笔锋一转,以靖康之难为界,划出了前后两个截然不同的时空和心境。前半丰赡富丽,声色俱全,后半如大梦初醒,惘然若失。对北宋开封的回忆,滋生了作者无尽的乡愁。
说起乡愁,我们不免要联想到士大夫回归田园山庄的向往,可城里人就没有乡愁吗?当然不是。城里人的乡愁,与一个时代的繁盛、节庆的花灯和喧天的箫鼓连在了一起。
还有走到哪儿都忘不掉的那一处街角的茶坊、夜市中的人群和各色各样的小吃风味。
身在南方的孟元老,对眼前的美景完全打不起兴趣来。在他的心目中,汴梁成了他回不去的故园。
张择端《清明上河图》(局部)
责任编辑:梁佳
校对:施鋆
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