八思巴三次为忽必烈灌顶，用佛教的方式促进国强民富

元世祖忽必烈与帝师八思巴在六盘山会晤图（图片来源：凤凰网佛教 摄影：观觉法师）

宏觉寺帝师八思巴塑像（图片来源：凤凰网佛教 摄影：李保华）

甘肃临洮宝塔寺（临洮大寺）（图片来源：凤凰网佛教 摄影：观觉法师）

文/班典顿玉

公元1251年夏，忽必烈驻军六盘山，“蒙哥汗命遣使到凉州迎请萨迦班智达。阔端说；我只想上师与他的教诲，故请不要如此。最终八思巴随阔端之子蒙哥都去六盘山拜见忽必烈”，忽必烈大喜，留下八思巴，赠蒙哥都蒙古一百名吴哲，与八思巴结为施主与福田，尊八思巴为上师。

公元1253年8月，忽必烈迎请八思巴与大军一起停留在六盘山不远的临洮。忽必烈在临洮修建了西平王府，作为忽必烈统一西凉王领地政治、军事、文化中心，成为西平王。

忽必烈还为八思巴修建临洮大寺（现宝塔寺），八思巴帝师在临洮大寺驻锡，四年之久，为培养各类人才创建了译经院、抄经院等十明学科的各大学院，殿堂庄严，东至东城墙，西至经文巷，南至广福巷，北至北城墙等，总占地面积一千余亩，建筑规模宏大，僧侣千余人。

1253年秋，八思巴在临洮期间，忽必烈请求传授密法灌顶，八思巴初次传授藏传佛教萨迦派独有的密法无上瑜伽部，喜金刚本尊的灌顶。此次按元宪宗蒙哥汗之命，忽必烈封八思巴为“蒙古帝国的帝师”及赐“萨”字玉印，此“萨”字玉印至今保留在西藏博物馆。特意供奉吐蕃乌思藏十三万户和珍珠袈裟等，并恰纳多吉封为“白兰王”，赐金印，此金印至今保留在西藏博物馆。

八思巴帝师在临洮创建了吐蕃宣慰司，白兰王恰纳多吉受命吐蕃宣慰司的首领，同时遣使臣西藏此事广为宣谕。

在公元1247年，萨迦班智达所建的萨迦本钦，囊谦官、金字使者、银字使者等，原有的吐蕃十三万户萨迦管理机构上，再建立了西藏地方行政机构“萨迦王朝”，释迦桑布任乌思藏萨迦本钦，推行法律等，极大地促进了西藏地方与蒙古汗国的政治、经济、文化联系。

1247年夏，忽必烈对八思巴帝师说：“在藏区的教派全都改为萨迦派，世上只留下萨迦就行了。”八思巴帝师听后非常惊讶，对忽必烈提出建议：“佛教是慈悲为怀的发心，所以容纳各教派而不争，是利处生优，这才是多门修行而度众生之路，如改教派，对您与萨迦都没有任何益处。”最后忽必烈从八思巴帝师提议中感受到了，他的格局和包容心，并且听从了八思巴帝师的建议。《五世达赖喇嘛自传》记载：“各教派依然如故，向八思巴学习”云云等。八思巴帝师留下来教诲，宗教界从来没有忘掉过，今后也不会，因为文明共存共荣，交流融会贯通而向前推进。

公元1260年3月，忽必烈在开平府宣布继蒙古大汗位，成为元世祖。12月，八思巴在大都期间，忽必烈其次请求传授密法灌顶，八思巴帝师传授藏传佛教萨迦派，核心之法，无上瑜伽部，喜金刚本尊的灌顶。忽必烈封八思巴为“统领释教大元国师”，赐玉印，此国师玉印至今保留在西藏博物馆。还供奉了西藏萨迦寺振寺之宝，释迦牟尼佛祖用过的法螺和吐蕃三大却喀（吐蕃三大却喀：即卫藏为教区、多堆为人区和多麦为马区等）。此后忽必烈命八思巴国师统领天下释教，管理全国佛教事宜和西藏地方行政机构萨迦王朝的事务。“白兰王”恰纳多吉被任吐蕃三大却喀萨迦王朝的首领。从此西藏行政机构萨迦王朝的体制机制，更为建立健全。

公元1270年，八思巴在大都期间，忽必烈再次请求传授密法喜金刚灌顶，八思巴给元世祖忽必烈再传授萨迦派最殊胜的密法无上瑜伽部，喜金刚本尊的灌顶，忽必烈皇帝对八思巴帝师唯独供奉，废除了中原地区对反叛者“填河渠酷煞忽”，此时八思巴帝师内心发出喜悦之心而祈福实现萨班的宏愿，弘扬佛法与皇帝祝寿等。还西夏王的玉印六棱玉印赐之，并敕封八思巴为“皇天之下、大地之上、佛陀化身、西天佛子、创制文字、护持国政、五明班智达八思巴帝师”，再次百锭、银两千锭、绸缎四万匹等最佳供品，八思巴帝师统领天下释教。要弄懂这次封为帝师，是与，公元1253年，封帝师大部相同，因为先封的帝师，按元宪宗蒙哥汗之命下，封为“蒙古帝国的帝师”，这次元世祖忽必烈本人对八思巴封为“大元帝师”，所以要清楚前后封的帝师区别之处。

综上所述，明确看出了一代帝师八思巴通过给皇帝灌顶及管理全国佛教事宜的方式来，做出了国强民富与天下治平的事业。是发出慈悲之心来，不管服务藏传佛教、还是汉传佛教与南传佛教的佛陀事业，或发出全国各地法旨等，这都是充分说明了“汉藏佛教文化交流过程中”，藏传佛教高僧大德八思巴帝师做了不可替代的功德，做出了国泰民安与平天下的善事善业。

（作者萨迦·班典顿玉系中国藏语系高级佛学院研究员，中国佛教协会西藏分会副会长，日喀则市佛教协会会长，西藏萨迦寺金刚上师）