鲁迅有几篇文章是他代笔写成：1976年6月2日中国作家冯雪峰逝世

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作者：萨沙

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鲁迅有几篇文章是他代笔写成：1976年6月2日：中国作家冯雪峰逝世

很多人没有听过冯雪峰的名字，其实他是一个重要的人物，同鲁迅的关系非常密切。

冯雪峰是浙江义乌人，曾考入师范学校就读，因为参加学生运动被开除。

冯雪峰有很强的文学才华，早在十几岁就开始写诗出版。1925年，22岁的冯雪峰在北京大学旁听，学了很多大学课程。他一向左倾，在1927年参加了中国共产党。在国民党清党反共后，冯雪峰被通缉，被迫四处躲避，最终逃到上海。

冯雪峰很快在上海开战工作，他的任务是在文化战线为我党作战。

他同鲁迅、矛盾等文豪的关系很好，先后担任中国自由运动大同盟、左联的重要职务。

冯雪峰真正的身份是地下党，先后在上海担任中共中央宣传部文化工作委员会书记、中共江苏省委宣传部部长等职务。

在1928年，冯雪峰第一次同鲁迅见面，开始了双方多年的交往。

冯雪峰读中学时候，有个好友叫做柔石。柔石是鲁迅的忘年交，两人关系亲密，冯雪峰由此得以认识鲁迅。

说起来，冯雪峰同鲁迅也颇为投缘。两人都喜爱抽烟，经常抽着烟彻夜长谈，成为很好的朋友。

1930年，冯雪峰以鲁迅为旗帜，建立了中国左翼文化界总同盟，简称左联。

在这段时间，左联成为一个重要的宣传阵地，起到了举足轻重的作用。冯雪峰是个聪明人，知道树立鲁迅这面旗帜，是当时的重中之重。

冯雪峰的工作很成功，鲁迅也成为左联毫无疑问的领导者和第一人。毕竟鲁迅是新文化运动的重要旗手之一，在国内的威望极高。

1933年，冯雪峰因身份暴露，被迫离开上海避难。他进入中央苏区，担任中央党校教务主任、中央苏区党校副校长的重要职务，后来跟随红军长征。

这里要说一下，鲁迅同冯雪峰的私交相当不错。

在冯雪峰离开上海去苏区之前，鲁迅主动为他送行。期间鲁迅提出照相留恋，但许广平不同意，认为这样比较危险。

鲁迅和冯雪峰的好友柔石，被捕遇害还不到2年，听说是被活埋的。柔石被捕时身上有鲁迅与北新书局的出版合同，鲁迅为此在三天后移居花园庄旅馆避难了一个多月。

而柔石名气有限，是1930年才由冯雪峰介绍入党的。

如果同柔石来往尚且有危险，同冯雪峰交往的危险可想而知，应该尽量低调行事。

鲁迅为此斥责了许广平几句，将她说哭了。

所以这张照片上，许广平的样子很奇怪，其实是刚流过眼泪。

红军到达延安暂时稳定以后，冯雪峰再次奉命回到上海继续从事地下工作，成为中央特派员。

当时冯雪峰权力很大，有权接管领导上海的一切党的工作。

在这段时间，冯雪峰多面出击，发挥了很大作用，包括促进了西安事变的形成，同时也继续用文艺作为武器。

从1936年开始，冯雪峰发现上海文艺界的问题很多，果断解散了中央文委，从周扬手里接管亲自领导文艺工作。

而冯雪峰此举，很大程度上是为了声援鲁迅。

可以说，鲁迅在30年代成为左派一面旗帜，同冯雪峰是密不可分的。

在左联成立的时候，对鲁迅赞同的人仅有四分之一，大部分人对鲁迅并没有特别的好感。

这主要是鲁迅笔下很厉害，得罪了不少人，多少有一些负面影响。

鲁迅在骂场上所向披靡，曾说，“你只要一篇不答复他，他们就认为你失败了，我们篇篇都答复他们，总要把他们弄得狗血淋头，无法招架，躲回他们老巢为止。”

而冯雪峰则认为鲁迅在文坛的地位极高，是目前唯一可以树立成旗帜的人物。

资料中这么写：为了树立鲁迅的领袖地位，冯雪峰做了大量工作，使鲁迅在政治上更符合党的路线政策。同时，冯雪峰也着意营造鲁迅与共产党的亲密关系。然而，至少在1937年之前，大概由于冯雪峰熟悉上海文坛，以及在党内担任过重要职务，加上他在长征中的表现，中共领导层对他甚为信任，也明显重视及采纳他的意见。换言之，中共领导层对“左翼”文化界及鲁迅的态度，主要是以冯雪峰的意见为决策的依据。

在1936年冯雪峰刚回上海主持文化工作时，情况并不好。

冯雪峰同鲁迅一见面，后者就表达了对主持上海文化工作的周扬等人强烈不满，认为无法合作，甚至表示双方已经非常敌对。

鲁迅甚至说，他们当权以后会第一个拿我祭刀。

此时左联已经解散，鲁迅又拒绝同周扬等人合作，也就等同于不同我党合作。

为了稳住鲁迅这个左翼文坛领袖的旗帜，冯雪峰可以说是煞费苦心，用了一系列方法。

可以这么说，鲁迅对冯雪峰也是比较信任的。

很多人不知道，鲁迅有些文章并不是自己所写，而是冯雪峰的作品。

比如当时有些人怀疑鲁迅有托派倾向，就是因为他的两篇文章《答托洛斯基派的信》及《论现在我们的文学运动》。

这两篇文章都是冯雪峰写的，只是鲁迅允许以自己的名义发表。

鲁迅对于这两篇文章并不满意，很多观点同他几乎是相反的，却并没有改动，以表示对冯雪峰的信任。

同时，鲁迅最后一篇长文《答徐懋庸关于抗日统一战线问题》，也是冯雪峰写的。该文一反常态地批评了周扬等人，并揭露了左联内部的矛盾，实则表明冯雪峰的态度。

冯雪峰主持工作以后，批判了周扬等人的思维，保证了鲁迅继续成为旗帜而不是边缘人物。

直到鲁迅逝世，冯雪峰保证这面旗帜始终没有倒的。

而中央领导人对于鲁迅在30年代的了解，主要是通过冯雪峰这个桥梁。

毛泽东在1937年在陕北公学纪念鲁迅讲话，称鲁迅为“现代中国的圣人”。由此，鲁迅这面旗帜就再也没有争议，维持到今天。

很多人也许不太清楚，毛泽东对鲁迅的一些观点是不赞同的。

可以说，鲁迅思想的精华，就在于他批评国民的劣根性。

有意思的是，毛泽东则认为这是不妥的。

资料这么写：1942年毛泽东在延安文艺座谈会高度赞扬鲁迅，却也说人民大众有缺点应该克服，认为工农比知识分子“干净”，那么作家又有什么资格去改造人民大众的“国民性”呢？在毛泽东看来，鲁迅他们“改造国民性”的文艺运动，是“按照小资产阶级知识分子的面貌来改造党，改造世界”，有“亡党亡国的危险”。所以知识分子需要先跟工农“打成一片”，思想感情“来一番改造”，才能够为工农服务。

换句话说，毛泽东认为鲁迅的批判是错误的，也是没有意义的。因为他的改造方法是资产阶级的方法，而不是真心为工农服务。

如果鲁迅思想失去批判国民劣根性的重要部分，剩下的仅仅是对民国政府和社会的单纯批判了。

而这种批判同今天的众多社会评论，并没有本质上的不同，文学和思想意义都比较差了。

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