《珀尔Pearl》前传：92年女演员米娅·高斯杀疯了！

不知道有没有一起跟氧叔追《珀尔Pearl》这部电影的。

毫不夸张的说，女主确实杀疯了。

92年女演员米娅·高斯也贡献了堪称哥特式恐怖片女王级别的演技，是与甜妹小白花审美截然不同的猩红欲珠。

2022年9月在北美及威尼斯电影节上映

作为冷门R级恐怖电影《X》的前传，它讲述了一辈子被束缚在农场的邪恶老太太年轻时的经历。

揭露了一代杀神是怎么从充满梦想向往自由的少女，一步步在爱欲挣扎与现实禁锢中走向疯狂的。

这是站在女性视角下对人性的探索与反讽。

也让我们不得不再次正视一些问题，抛开保守观念对性自由的回避、歪曲、批判，到底该怎样接纳在清纯与生命力不断流逝时，那些依旧存在、甚至变得愈发强烈的情欲。

米娅·高斯 | 一人分饰两角

而欲望一事最是难以掌控，看破红尘的无欲也许就在一念之间，又或者本是星星之火的欲念在不断的压制下变成燎原之火。

《珀尔》中女主对农田里的稻草人产生了欲望，仿佛是桃乐茜与稻草人之间的爱情戏

尤其是在当下全球经济不景气的大背景下，女性审美再次受到影响而更倾向于相对保守稳定的风格，同时基本的权利与合理的欲望诉求也再次受到裹挟。

如果真的想创造良好且持续发展的大环境，首先要学会尊重女性基本人权。一个无法正视女性魅力的社会，不会是能够促进两性发展共赢的社会。

《X》

01

欲珠：温润与疯狂交织的矛盾

前传《珀尔Pearl》的直译本来应该是珍珠，但氧叔却觉得“欲珠”这个翻译是直击灵魂的精辟。

它就像是男性凝视下刻板女性形象的对照组：是莹白珍珠与艳红舞女的对照，纯贞与欲望的对照。

在欲望被激发的一瞬间，人性的色彩也从清纯懵懂的蓝白被成浓稠的红色。

男性审美的凝视下， 几乎每个少女都有个成为舞台焦点的明星梦，她们被被闪耀华丽的欲望包裹出动人的胴体。

如同《红磨坊》中被誉为“闪亮的钻石”妮可·基德曼。

导演巴兹·鲁赫曼“红幕三部曲”中的最后一部 | 另两部为《舞国英雄》《罗密欧与朱丽叶》

这般众星捧月的顶级大美人，也离不开歌舞伎的身份。

而她的歌曲与舞蹈，充斥着赤裸的肉欲、物欲，以及爱欲。

男权审美对大美人的刻画，古今中外都是类似的，那就是用风雅艺术来粉饰欲望的化身。

哪怕是地母级别的巩皇，也得从一代舞女小金宝中一步步爬起。

《摇啊摇，摇到外婆桥》

又或者是地位尊崇如国王妹妹的玛格丽特公主，也只能沦为政治联姻的牺牲品，被迫在奢靡且腐败不堪的宫廷争斗间沉沦，成为一代风流欲珠。

更惨的还有已经拥有一切的安娜，她年轻貌美身份尊贵，为了爱情却在伪善冷漠的丈夫、与自私冷漠的情人间撞的头破血流，最终失去一切卧轨自杀。

《安娜·卡列尼娜》

这些敢于追寻爱情的女性形象，在男性创造的声色犬马的环境中，宛若一颗颗艳丽又脆弱的珍珠。

不论是电影中身不由己的歌伎妮可，还是现实中明明是一代歌姬却仍逃不过渣男伤害的中森明菜。

她们乍看好像天差地别、并无多少干系，实际上都在努力诠释女性突破男性禁锢，获得自我认可的故事。

从被迫染上色彩，到绽放出属于自己的艳丽色彩。

《难破船》

02

困局：厌女Misogyny & “媚男”

为了让女性更了解自身所在的环境，大家都该读一读上野千鹤子的《厌女》这本书。

看过之后氧叔觉得当下被部分男性认为的女权，实际仅仅是女性在追求平权而已。而厌女并非仅仅出于男性视角，在很多情况下女性也会无意识地陷入厌女的困局。

因为不可否认的是，当下仍旧是男权占据主角的社会。而来自男性的同性社会性欲望male homesocial desire为了维系男性集团的主体性与优越性，就需要将女性他者化，将其视为欲望的客体，加以蔑视。

也就是所谓的厌女misogyny。

这种情况随便一搜一大把 | 图源网络侵删

同时我们会发现男性对同性恋的容忍度远比女性更低，也是因为他们要保障男性集团的主体地位。说白了，就是稳固利益既得者的地位。

这种父系社会的大环境无法避免的会导致一部分女性被迫走上“媚男”的道路。因为要获得更“大众”的认可，所以就得接受“大众”的规则。同时又要努力显得比其他女性要更“与众不同”，把自己打造成或稀缺或高级的象征，譬如“名媛”。

然而借用洪晃的采访来说，现在我们的社会结构文化体系是不存在所谓的真·名媛的。

“名媛”一词在更早的民国时期、男权语境下还有个更高一级别的称号，叫做“名件”。

单从字面看物化属性已经很严重了，那就是能达到他们极高要求的物件。简单说就是要年轻貌美有钱有权，同时还要依附于男权环境。

然而能够达到这种要求的女性，早已可以脱离这种审判标准去创造自己的价值体系了。

思考不去迎合男性欲望，而是探寻自己的欲望出处是什么。

当女性主动思考、看穿男性行为举止背后的逻辑后，才能初步摆脱男权语境导向下“厌女”思维控制。

《选帝侯大街56号》

就像源于19世纪的法国、原意指丑闻、流言，释放欲望的康康舞，它本以取悦男性的、“掀裙踢腿”的香艳动作闻名。

但总有从舞蹈中感受到解放女性身体自由，进而解放自身独立意志的存在。

《选帝侯大街56号》女主 | 突破世俗眼光去追寻舞蹈这一梦想

当能像《律政俏佳人》的女主一样，在无数次跌倒爬起、流泪欢笑中说出:“因为我不怕挑战”这句话之后，每一为女性都会成为独一无二的闪耀，

《律政俏佳人》

03

绽放：探寻真正的自由

女性意志从觉醒到努力发展的过程，也是真实欲望需求合理释放的过程。

所以大女主、恶女、欲珠美人这样的形象会被大家取其精华去其糟粕的追捧。包括已经真人化的迪士尼公主系列电影《小美人鱼》，也有很多人对大反派乌苏拉爱得深沉。

99年的妹妹杰西卡·亚历山大是这位事业型疯批反派的真人扮演者，从她的神情仪态里，也能看出女性独立后那份身处名利场的自信从容。

当女性不沉溺于追求男性认可的两性游戏时，就能跳脱思维束缚走到理性客观的审视角度。

这一点洪晃在2005年的电影《无穷动》中早就揭示了秘密，羞于启齿吗？一点也不，它正是在描述真实。

只是可惜我们很难在当下的影视作品中看到这样一针见血的深刻台词了。

解放思想是解放身体的第一步。那些把我们迷倒头晕目眩的、自然魅惑的女性魅力，都源于她们处于实现自己想要，而不是满足他人需要的状态。

《美女闯通关》Cool World 1992 | 二次元美人形象与布拉德·皮特的爱欲碰撞

《VOGUE》2015 | 三次元现实版老狐狸安吉拉·林德沃

这个时候，我们就会发现，男性站在了被引导、被驱使的那一边。

如果要问，现实里有没有一种理想文化，是能脱离现状、创造新的关系构架的平等文化。

目前更接近理想状态的平权是以母系家庭为基本社会单位的摩梭文化。

它虽是母系社会，展现的却是平等的两性关系：你是你，我是我，我们是需要互相尊重的独立个体。

被采访者达史拉措

在接触汉族人之前，她们并没有对“婚姻”这一概念的认知。因为她们一直保留着摩梭人自己奇特而神奇的婚俗---访问婚。

这是以真挚的爱为基础的关系，并不受家庭、财富甚至是孩子的束缚。

同时，这种非常开放的关系也是非常赤诚的，那些想以此满足个人私欲的人也会被：“你那么自信吗？你那么有魅力吗？你以为你那么帅吗？”的社死性三连拷问击退。

抛开少部分理想的社会环境，大多数女性仍在丧偶式婚姻中陷入要么在沉默中爆发、要么在沉默中灭亡的困境。

《珀尔Pearl》

而当下这个裙长越来越长+鞋跟越来越短的经济衰退期，好不容易有绽放苗头的女性独立现状又有点被打压回缩的趋势，所以大家总会感叹不论环境还是审美甚至不如上世纪九十年代。

然而越是如此，我们越该去努力改变环境。当每一个个体都立起来后，自然会撑起这一群体的一片天。