【若未来世。有善男子。善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
未来世，就是指佛在忉利天宫，广说地藏行门以后的无量无数劫。若，这是不定词，若有，因为将来行恶者多，行善者少。善男子善女人，这是指有善根的男子女人。菩萨名字，菩萨都是以德来立名，名虽说是假名，和合而生，本性空寂，但是要随世间立名可以让众生闻菩萨名以后而生敬仰之心。以名来召德，闻名成种，有感才能应。就像洪钟一样，虽说洪亮，有叩则鸣，不敲它怎么会响。闻地藏菩萨名而修敬仰之行，必得利益。就是说，如果在将来的世界中，有善男信女们听闻地藏圣号，或用语言来赞叹，或者瞻仰礼拜，或者专称菩萨的名号，或者以百味饮食、花香灯烛来广修供养，乃至用五彩绘画、用各种木料来雕像，或者用油漆来装饰地藏菩萨像，这么丝毫的微善，这种人就能应当感得一百次往生于三十三天，永受天福，而且永远不会堕落到三恶道当中去。
因为古来大德对《地藏经》注疏的很少，我们查的资料里面只有清朝青莲大师的《地藏本愿经科注》，还有民国知性法师的《地藏本愿经演孝疏》。这里边对《地藏经》的三十三天解释和我们现在人解释的不同。我们现在的法师把三十三天解释为横着的三十三天，就是忉利天。我讲经讲过，忉利天是三十三个横面。近代的法师有的解释为忉利天，还有一部分的法师解释就是三十三天，不作更深的解释。按照青莲大师的《地藏本愿经科注》，还有知性法师的注疏里面来讲呢，说三十三天并不是指忉利天横着的三十三天，而应当是灌顶咒经当中的竖着的三十三天。这样更能说明供养造像功德之广远，显示出地藏菩萨不思议的威神之力。
这三十三天是：近际天，普观天，快见天，无结天，色究竟天，净光天，普等天，爱胜天，福爱天，极妙天，广妙天，微妙天，守妙天，净明天，遍净天，约净天，水应梵天，水无量梵天，水微梵天，水行梵天，摩诃梵天，梵辅禄天，梵众妙天，化自在天，化应声天，不憍乐天，兜率陀天，盐摩罗天，须焰摩天，忉利天，毗沙门天，惟睒闻天，毗楼勒天，提头赖叉天。这些天我们知道也就行，这就是欲界天和色界天，只不过翻译的人不同，所以翻译的名称也各不相同。就像《无量寿经》翻译的是阿惟越致，而《弥陀经》翻译的是阿鞞跋致，其实都是一个意思，只不过翻译的人不同。这里说百返生于三十三天，青莲大师的《地藏本愿经科注》中说，是指从第一重天四天王天往上到色界五净居天；再从五净居天往下到四天王天。中间的每一层天都按次第而生，各尽每一层天的寿命，这样上下往返一百次享受天上的妙乐，而且不但是享受天福，还能永离三恶道。色界天里面五净居天以下还都是凡夫居住，还要六道轮回，而这里说明是永离三恶道，没有六道轮回的，更加显示出地藏菩萨的大愿了，没有六道轮回，永在天上受胜妙乐。后面经文还会讲到，承得天福还能修行，最后成就佛果，是这么大的功德利益。我们前面讲过，往生到天道要修五戒十善、四禅八定，五净居天是三果圣人居住的地方很难修的，而现在闻地藏菩萨名，赞叹、礼拜、供养地藏菩萨，只做到其中一种、两种，哪怕极微的一种就能当得百返生于三十三天、永不堕恶道，可以说是修因少而受报多、历时近而享福远。
摘自 宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲记