按：桐源居士百年、千年堪舆系列著作，纵横古今，所涉内容跨时数千年。在对待古人堪舆经典上，专著极尊《葬书》之学，首次对《葬书》原文进行系统的精校通释；独推《玉髓真经》之术，钩深探微，在前人研究基础上系统归纳梳理，精进阐述；辨正《人子须知》之惑，扬其精华，弃其糟粕。对中国风水典籍做了深入的挖掘和整理，在传承研究上做了有益的探索。这些研究成果，分别汇入“千年堪舆”系列之《西垂未央》《月泛金瓯》《二龙争珠》各章节中，并贯穿于新著《开皇大理》《冠世文昌》《金玉满堂》。现略加整理，摘要发表，以飨读者。
《青囊奥语》，风水学遗世名篇。
其所以著名，不是因为学术上的价值，而是传与杨筠松相关。
杨筠松 像
《青囊奥语》以阴阳、顺逆、九星化曜辨山水之贵贱、吉凶，其中多引而不发之语，如“坤壬乙巨门从头出”一节，历来注家罕能详其起例。至序内“二十四山分顺逆”一条，则大旨以木火金水分属甲、丙、庚、壬、已、丁、辛、癸、丑起长生，如甲木生于亥，库于未；乙木生于午，库于戌之类。因以亥卯未、寅午戌、巳酉丑、申子辰为四局反复衍之，得四十八局，阳用左旋，阴从右转。
《青囊奥语》是杨筠松的著作吗？不是。
《青囊奥语》，《古今图书集成》作《青囊奥旨》，并附有刘伯温写的序，序中言其为杨筠松“传家之奥旨”，由“门人曾文遄撰合成篇”。
刘基 像（来源：刘基故居）
刘伯温的序，应属伪作，纪昀编《四库全书》时删去不录，将《青囊奥旨》的“旨”改为“语”字。如是处理，事出有因。
图为《四库全书》中“青囊奥语”书影。
《四库全书》提要曰：
“《青囊奥语》旧本题唐杨筠松撰，其序则题筠松弟子曾文辿所作。”①（曾文辿，《古今图书集成》作“曾文遄”，同为一人。）
杨筠松撰《青囊奥旨》一说，纪昀《四库全书》存疑，未置可否。
但对其书流布、影响，则作了评述。曰：
“盖本之说卦，阳顺阴逆之例，为地学理气家之权舆，明人伪造之吴公教子书，刘秉忠《玉尺经》盖即窃其绪余，衍为图局，逮僧彻莹作《直指元真》，专以三元水口随地可以定向。于是，谈地学者舍形法而言理气，剽窃傅会，俱以是编为口实。然不以流派多岐，并咎其剏法之始也。”
所谓杨筠松《青囊奥旨》，《四库全书》不录，有其综合考究。
纪昀所言大意，直白澄明，入骨三分。
图为《四库全书》关于杨筠松“青囊奥旨”的评述书影。
形理分派，是中国风水理论发展到一定阶段后的必然产物。
宋后，江西后学将杨筠松的形法九星演变为九星水法，向理气迈出了重要的一步。
杨筠松“九星”示意图
与此同时，玄空、择吉开始成为理气后学的重要内容，强调相宅要看地运，分清元运，吉人配吉地，吉地用吉时，否则便为葬凶。
这种室内演绎推算的先天不足，致知行失衡，名实分离，莫衷一是，引起风水界人士的怀疑和警惕，理气推行在多个方面遭遇反弹。
杨筠松无疑在风水学上具有极其崇高的地位，可以说与孔子、孟子在儒学上的地位相当。他所有的著作，均可视为堪舆经典之作。
以其在中国风水史上不可替代的地位，决定了他势必成为形理必宗、两派相争的关键人物。
因此，后世杨筠松伪作的出现，亦就顺理成章，不足为奇了。
曾文遄 像（来源：hi.baidu.com）
曾文遄据传著有《曾氏水龙经校》《阴阳问答》《寻龙记》《青囊序》，其中《青囊序》讲述方位理气，亦可能是后人伪撰。
正是托名杨筠松撰的《青囊奥旨》，被理气派奉为金科玉律。
由此，形法派宗师被强戴理气祖师桂冠，使九泉之下的杨筠松千年蒙冤，欲雪无门。
（本文选自桐源居士著作《千年堪舆——二龙争珠》第五章“分派集成”。）