为何寺院的墙都刷黄色？佛教20问，全是干货速速收藏

图片来源：凤凰网佛教 摄影：闫秀勇

1、什么是佛

佛这个字，是梵文音译过来的。汉文里的“弗”字，音与梵文发音相同，因为释迦牟尼佛当时是印度悉达多太子通过修道后觉悟成佛的，就在“弗”字旁边加了个“单立人”。所以“佛”这个字，是专门为佛陀新造的字，也显示出古大德的智慧。

2、什么是菩萨

菩萨，是菩提萨埵的简称，“菩提萨埵”是梵语bodhi-sattva的音译，翻译过来的意思就是“觉有情”。

菩萨之行从觉自己开始，到保持觉自己，以“觉自己”为般若行，其结果必然是豁然觉他人，乃至觉了一切有情众生。

3、中国最早的佛寺

汉明帝迎请竺法兰与迦叶摩腾两位法师来到中国后，安排在河南洛阳的鸿胪寺，由皇帝直接管辖。后来为了把两位法师长久的留在中国，就建立了中国第一座官办寺院——白马寺，供僧人们居住以及弘法布道。

之所以叫白马寺，是因为当时迎请两位法师时，所带的佛经、佛像、法器等等，是由一匹白马驮载而来，所以就把这座寺院称为白马寺，作为纪念。

4、为什么大多数寺院的围墙是黄色的

黄色自古以来都是皇帝专用的，其他机构和民用建筑是不可以用黄色的。

因为佛教最早是汉朝皇帝从印度迎请过来的，皇帝把佛当成老师，为了表示对老师的尊重，所以佛教寺院都是按照皇宫的规格建造的，可以使用黄色，后来历朝历代也就都沿袭下来了。

5、为什么佛弟子之间互相称呼师兄

佛弟子之间互称为师兄，没有师弟等一说，原因有三：一是代表男女平等，人人都有佛性，佛性平等。二是指修行解脱之道乃是大丈夫所为，表示尊敬对方，赞叹其勇于担当的精神。三是称对方为师兄，表示自我谦卑，甘居人下，是我们佛弟子觉悟的一种状态。

6、什么是四弘誓愿

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

7、什么是五恶见

（一）身见（萨迦耶见）；（二）边见（执常，执断之见）；（三）邪见（谤因果，坏善事）；（四）见取见（非果计果）；（五）戒禁取见（非因计因）。

8、什么是六根

六根就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，眼耳鼻舌身意叫作六根。根就是树木，我们以眼耳鼻舌身意来摄受外面的影像，种下生死的因缘，这叫作根。

9、什么是六尘

即色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。六根接触此六境，则染污净心，故名为尘。

色尘即各种形色之物；声尘即各种声音；香尘即各种气味；味尘即各种味道；触尘即各种涩滑感觉；法尘即分别善恶诸法。

10、什么叫三皈依

“皈”是回头；“依”是依靠。皈依佛、皈依法、皈依僧，合称三皈依。

11、什么是五蕴

五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。

色蕴：“色”是指物质。色蕴是指一切有形态、有质碍的客观存在的物质的聚合，相当于现在人们所说的物质现象。

受蕴：是指感官接触外物所生之感受或情感等。

想蕴：通过对因接受外界事物而产生的感觉进行分析而得到的知觉和表象。

行蕴：通过对外界事物的认识而产生的行动意志。

识蕴：主要指人的意识作用。比如，区分与认识事物等。

12、什么是世间八法

八风，又名世间八法，即“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”。

这八种风，能煽起烦恼的火，所以喻之为“八风”。

利是令人得意的事，衰是令人失意的事，毁是背后被人毁谤，誉是背后被人称誉，称是当面被人称誉，讥是当面被人讥讽，苦是身心的各种痛苦，乐是身心的各种快乐。这八种境界是人生名利、得失、盛衰、成败的总和，因此八法常为世人所爱憎。

13、什么是八苦

佛说“众生皆苦”，又云人生有“八苦”，那么佛门的人生八大苦，到底是指什么呢？

生、老、病、死之苦：生老病死乃人之常情，按照佛教的说法皆为苦难。

爱别离苦：“爱别离”是一种难以抑制的痛苦，生离死别，是每个人都要遇到的事情。爱别离是一种非常普遍的痛苦，无法改变只能承受。

怨憎会苦：怨憎会苦简单说就是，冤家对头不想碰头却偏偏遇到。实际上怨憎会苦与爱别离苦，是一对相生相克的痛苦。

求不得苦：求不得苦，就是欲望太多，又无法达到。

五阴炽盛苦：在佛教的学说中，人有五阴也就是构成身体的五种要素：色（相当于物质）、受（感受）、想（表象、知觉）、行（意志）、识（精神的总体），色指身，受想行识指心，五阴就是人的身心。五阴炽盛指用五阴来承受所有的苦。

14、什么是四摄法

“四摄”即布施、爱语、利行、同事，是菩萨摄受众生时所应坚持的四种方法便。

第一布施：布施又分为财施、法施、无畏施。

第二爱语：我们对人说话，要和颜悦色，善言慰喻，说诚实话、质直语，调解语、柔和语，使他对三宝起恭敬之心，方能依教奉行。

第三利行：我们修菩萨行的人，于身口意三业，做事、说话，存心动念，要以利益众生为出发点，助人为乐，与人为善，人们自然欢喜受教。

第四同事：观音菩萨普门示现，随类化身，同止同作，同学同修，即然志同道合，便易成就菩提。

15、什么是六波罗蜜

六波罗蜜也称六度：一、布施；二、持戒；三、忍辱；四、精进；五、禅定；六、般若。

布施度悭贪；持戒度毁犯；忍辱度嗔恚；精进度懈怠；禅定度散乱；般若度愚痴。

16、什么是十善法

不杀生：不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。

不偷盗：不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。

不邪淫：不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善。

不妄语：不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。

不两舌：不两舌者，谓不向两边,说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。

不恶口：不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。

不绮语：不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。

不贪欲：不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。

不嗔恚：不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。

不邪见：不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。

17、佛陀十大弟子

舍利弗智慧第一，目犍连神通第一，阿难陀多闻第一，优波离持戒第一，阿那律天眼第一，大迦叶头陀第一，富楼那说法第一，迦旃延论议第一，罗侯罗密行第一，须菩提解空第一。

18、如何发菩提心

佛经上说过，发菩提心的要件，第一是深心，广修无量善法。第二是悲心，广度无量众生。第三是直心，正念真如。华严经云：“菩提妙法树，生于直心地。”因心直则真，心真则志愿坚固，信仰便始终不转移，而能勇猛精进地去做自利利他的工作。

19、佛教旗是何用意

是根据佛陀成道时圣体放出六种色光制成的。即蓝色，黄色，红色，白色，橙色及以上五色混合色。

20、中国佛教十宗

成实宗，俱舍宗，性宗，相宗，天台宗，贤首宗，禅宗，净土宗，律宗，密宗。

内容参考《佛教常识问答》