【复次。须菩提。善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。】
这种情况大家都有好多的误解，一会儿我们讲明白了，你们就会恍然大亮，不是大悟，你们心会亮堂一下子，为自己感到高兴。有居士来找我，说：“师父，我怎么越念佛，越感觉到自己妄念多？”我说：“这因为你的心净了才感觉到妄念，心不净感觉不到自己处处有妄念。但是不能因为有妄念，就说明心完全净下来了，这只是净的第一步，还要接着修，修到没有妄念就对了。”好，我们对这一个来解释。
前面说受持解说此经的人成就无量无边的功德，此经所在之处皆应恭敬供养，但是世间有受持读诵此经的善男子善女人，不但没有受到人们的尊敬，反而被人轻视嫉妒毁谤，甚至拳脚相加，这是为什么呢？佛解释说，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。
先讲因为先世的罪业重，然后这一世消业障。这些受持读诵《金刚经》的人，前世罪业深重，本应该在今世舍报，就是死亡，佛法叫舍报，舍报之后会堕落到三恶道受苦。正是因为受持读诵《金刚经》的功德非常殊胜，才转后报、生报为现报，转重报为轻受，转恶道报为人中受。持经之人只在今世受到人们的轻贱，以前的重罪就全都消灭了，所以怎么能因为受人轻贱，就认为受持此经没有功德呢？
这种例子太多，好多居士喜欢诵《地藏经》，我就教他们诵《地藏经》的方法，引导他们坚持诵，定课。定课第一能锻炼我们持之以恒的定力，定力够了就能抗伏住外界的干扰，定能生慧，自己的心就不会乱。
有的居士诵到二三十天时，这都是业障比较轻的，开始出现种种的烦恼，曾经没有的烦恼也来了，家庭的烦恼，身体的障碍、痛苦，本来没有的也都出现了，这时候就退失了道心，来找我：“师父，我怎么越诵烦恼越多，家里越不安宁？”我说：“《金刚经》中说：‘以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。’这是消业的一个过程，接着诵，不要管它，这是一种好的现相。”
为什么有人家庭不幸福、身体上种种的痛苦？就是因为业力，不要怨任何人，都是因为我们有业力。我们念经家人反对，千万不要去怨任何人去，就是我们自己的业力，和任何人没有关系。任何人只是我们的因缘，如果没有这个业力，别人不会干扰你的，你也招感不来。世间人说“物以类聚人以群分”，什么样的心态就会招感什么样的环境，依报随着正报转。
我们一定要明白，出现任何的状况不要怨外境，找我们自己的心性，看我们的心性安住在哪里。今天我们读诵《金刚经》反而遭受别人的轻贱，不要怀疑，更不要毁谤，是正在给我们消业障，让我们重业轻报，本来是堕地狱的业，因为读诵《金刚经》的因缘只是受人的轻贱，重业轻报，所以怎么能因为受人轻贱就认为受持此经没有功德呢？
《大智度论》中说：“先世罪业应入地狱，以行般若故，现世轻受，譬如重囚应死，有势力护，则受鞭杖而已。”这是一种好的表现，觉悟的人、学佛的大德们在遇到障难的时候，第一是反思自己，第二是忏悔自己。一定要生起忏悔，不要怨任何人，这是因为我们的业障。第三更加精进努力的修行，世间人说化悲痛为力量，我们是化业力为明了，转换我们的力量更好的去行持，这样我们的业障完全消除，无债一身轻。
“当得阿耨多罗三藐三菩提。”当得的意思是现在虽未得，当来必定得。受持此经不只是能灭罪、灭我们的苦，而且当得阿耨多罗三藐三菩提。
宋朝的时候，胡州城有一位屠户名叫陆翁。他在二十三岁的时候遇见一位云游僧，云游僧从他跟前路过，说了一句教化有缘人。陆翁不明白什么意思，云游僧问：“你杀猪宰羊不计其数，为什么不改行呢？”陆翁回答：“我这是祖传，一时难以舍弃。云游僧劝他说：“你如果不改业，来生一定会堕落畜生道，同样被人宰割，冤冤相报，因果轮回无有出期，我现在看你宿世善根，可以勤持《金刚经》和《妙法莲花经》来借此消除业障增长福慧。”说完，云游僧就消失不见了。陆翁因为宿世善根深厚，当下醒悟，从此持斋戒杀，终身吃素，并且请画工绘制西方三圣像，早晚至诚礼拜供养，每天在佛前读诵《金刚经》，诚恳忏悔，希望他所杀害的众生能够早生净土。这样不到五年的时间，陆翁就能背诵《金刚经》了。他精进修行，到了八十一岁的时候，提前半个月就邀请亲朋好友在十一月九日这天到他家来作客。十一月九日这一天，亲友都聚集到陆翁家里，陆翁向他们一一告别，然后写了一个偈子：五十余年离杀业，手抛刀秤暗修行，今朝得赴菩提路，水里莲花火里生。写完偈子，他就端坐而化，所有见闻的人无不瞻仰赞叹。
摘自 宏圆法师《金刚经》讲记