定穴尺度，是葬地能否得生气的一个重要环节。
此法主要在“穴髓尺度”一卷中论述。
在张子微看来，“所以五星定尺度，过度恐他逢此类，一泄真气悔无及，便减三分贵秀气。劝君仔细莫轻易，误世误人仍误己”。
此卷最后，张子微总结道：
“五星尺度自然数，随时活法石中考，证据格范君记取，不晓穴时休斩草。”
图为张子微、蔡元定在《玉髓真经》“穴髓尺度”中的论述。
对于张子微定穴尺度的说法，蔡元定认为有其合理性，尤其对于世俗术者喜深葬之风具有纠弊之效，但蔡元定同时指出，此法主要是针对山龙而言，若在平洋，又须灵活掌握：“中原平洋又当有活法。此全是山上法度，不可一概论耳。”
关于平洋龙穴，张子微和蔡元定在书中多有提及，集中论述主要见诸于“穴髓摘玄”一卷中。
张子微将其称为“天平穴十大平洋贵地”，具体分为没泥龙形、走马玉尺龙、出水莲花形、五龙饮水形、飞龙衔珠形、走马横飞玉尺龙、真武伏蛇形、伏龙形、行地龙形和顾主龙形10格。
每一格都以实例证明世间有此贵地，不可轻弃。
图为张子微在《玉髓真经》“穴髓摘玄”中的论述。
根据张子微和蔡元定的论述，平洋定穴可以归纳为以下几个方面：
一是如何看待平洋之地所谓的风不藏与气不聚？
这里的关键在于认识到藏风聚气只是手段，得生气才是目的。
平洋与山地得生气手段自有不同，张子微精彩地论述道：
“大抵平洋之地，作性垣夷，如人在旷野，皆无蔽障，虽终日乘风，不至受病。若是密室，一有门户罅隙，被其侵贼，即受病或至不救。夫地亦然，平洋四达，虽风无害，加以融结真龙正穴之处，纵居旷野，自是入穴，暖气盎然，不觉寒冻，何风之有？设若拘泥山穴藏风聚气之说，须是穴生坡乳，深于众地丈尺方可如意，天下安得此穴？以此论平洋之穴，其绝也，可立而待。”
二是如何考察平洋行龙？
主要诀窍在于有水界送，平中选高。
张子微指出：
“中原千里，平洋如砥，祖宗起处，或在一二百里，或数百里外，既而变作平地旷野，或止高一寸亦是龙身，水流不过，便为骨脉。……所谓龙行地中，毛脊微露耳。”
蔡元定论道：
“平田之龙最为难得，亦最不宜轻用，须有真脉过度而两水界割，而后为正龙。否则游魂漏之龙耳。大抵真脉验，高一寸为山，低一寸为水，而界割田龙却须溪港沟洫之水，方是真的。……彼平原之龙，虽止于平地，时露毛脊，亦有脉线可以寻引，不全然不见踪迹，无脉可见，亦是水流不过，终可考究。若平田混然不可辨别，或是一丘泄一丘，即不是龙也，择地者其谨诸。”
三是平洋之龙如何定穴？
一般以穴高于众地方可用，若复低沉，多致绝嗣。
张子微指出：
“今人徒知平洋之穴可迁，而不知所以为择平洋之术。盖地既低平，必使龙穴高于众地而后可用。如平地之中，穴势又复低沉，则绝矣。所谓高者只高一二寸亦是高，低者只低一二寸，亦是低沉无气之穴。今观葬平洋者，穴深如池，反以为藏风聚气，所见谬矣。山穴则须论藏聚，平地之穴止与地平，已为沉下，况复低于平地，安得不绝？”
蔡元定对此表示肯定，曰：
“以此验之田中形穴，必要使穴高于田，然后不绝。若穴低于田或与田平，不分高下，则沉沦卑湿，未有不绝者也。”
实践中遇险怪机巧之穴，穴法则不类常规。
此法主要在“穴髓摘玄”和“十巧穴髓”两卷中论述。
其中“穴髓摘玄”一卷列龙漏、天墟等26格怪穴，“十巧穴髓”一卷列天巧、人巧等10格巧穴，以开阔后学者眼界。
图为《玉髓真经》“十巧穴髓”中木星巧穴图例。
阅读这两卷，其最大特点在于告知后人，风水存常法与活法之分，穴法不可执泥，要有通变。
比如，风水术认为石穴不宜葬，但张子微认为，若龙真穴的则可葬，并将此命名为天完穴。
本经另一注释者崔与之也以自己的见闻为例，肯定了张子微的说法：
“如《葬经》云石穴不葬，此正说也。本经有迁于石上之法。余顷仕旴江，闻沙溪傅氏祖葬在飞猿，当面有数溪合流，而当穴处乃一石盘，不可镌凿。向后主山则峻而无穴，惟有此盘是的。范越凤令傅氏以柩安石盘之上而运土覆之。穴前山聚水裹，其家葬后仕宦通显，子孙富盛。范君学于子微之门，授子微之术用之而验者也。”
崔与之的补证，尤为重要。石穴不葬是为至理；但龙真穴的，可培土而葬，这就是张子微极言的特例。可见风水术之活。
又比如，一般认为凹穴不宜葬，但经中有“天潜穴”，确是用凹穴法：“又有凹穴两肩起，正对主峰凹入底，乳头又更对凹生，作穴如何安顿是，此名天潜不可轻，凹处深藏是妙理。”
这一穴法，对具体操作者的眼力手法有很高的要求。所以，蔡元定指出：“天潜是凹穴龙，非浅术者所能作用。”
但不得不承认，世间还是有高人用此法点葬。其中，崔与之举了杨筠松的例子来说明：
“凹穴空亡，不宜迁葬，此正说也。本经有天潜凹穴之法。余尝见旴江有一地，如倒卧一牛，半腰凹处，正迁一穴，三山会朝于前，一尖秀峰出于三水之外。问之，云：曾氏祖，杨救贫下。原留偈云：三水一齐来龙真，穴拙却难裁，禹门三级浪，平地一声雷。后富贵双全，子孙科第。然凹处无鬼亦无应峰，惟有一臂横托在后，龙出左手侧入。若律以龙穴之法，皆不相合。”
类似这样的例子，经中比比皆是。
蔡元定坦承，如果没有大量的实践经验，是不可能有这种见识和眼界的：“前后风水文字充栋汗牛，然少有详于此，非行遍天下，览遍山川，未易及此。”
因此，若后学者功力不到，不知其中奥妙，不可轻下险怪之穴，恐易受祸，这也是对后学者的一种善意提醒。
图为蔡元定在《玉髓真经》“穴髓摘玄”中的论述。
“大抵子微此卷全是教人看险穴疑穴，短中求长，难中寻易，故曰摘玄。玄者，难见之义。摘此难见示人，是以所论皆非常人所喻，……后学切不可轻易，若不得玄处，未易学步邯郸也。”
（本文选自桐源居士著作《千年堪舆——月泛金瓯》。）
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