作者：高志岭
中国历史上曾经对门第非常重视。大唐帝国的高门望族主要分两部分，一部分就是关陇贵族集团。关陇贵族集团发源于西魏，成熟于北周，传承至隋唐。这是一个胡汉混合集团，是北周至隋唐的统治中枢，我们熟悉的北周宇文氏（鲜卑），隋朝杨氏（汉，赐胡姓普六茹），唐朝李氏（汉，赐胡姓大野），以及长孙（鲜卑）、独孤（鲜卑）都属于这个集团。
另一部分就是传承汉族传统文化的山东门阀士族。这里的山东不是现在的山东省，而是地理意义上的太行山以东地区，大体上包括现在的河北省、山东省和河南省北部。山东门阀士族形成自汉魏之时，长期冠冕不绝，以文化、礼教世家传承，不仅人丁兴旺，名重一方，更是出将入相，达官显贵流播全国，至大唐立国，山东望族逐渐形成为“五姓七族十家”，这五姓七族十家不仅同为汉族传承之世家大族，而且同气相求，互为婚姻，俨然成为能与关陇贵族集团分庭抗礼的一大力量。这“五姓七族十家”分别是：
陇西李氏李宝之族，太原王氏王琼之族，荥阳郑氏郑温之族，清河崔氏崔宗伯、崔元孙之族，博陵崔氏崔懿之族，范阳卢氏卢子迁、卢浑、卢辅之族，赵郡李氏李楷之族
其中陇西李氏虽然出自陇西，但因为文化源流与山东望族一致，也归于山东望族。太原王氏出自山西，荥阳郑氏出自河南，而另外四家之清河为今河北省故城县地，博陵为今河北省安平县地，范阳为今河北省涿州市地，赵郡为今河北省赵县地，即其均居于现在的河北省境内。
由此可见，在唐朝时本为边远苦寒之地，甚至为安史叛军肆虐之地，原来在文化上竟然占据大唐的半壁江山，是名门望族发源兴盛的大本营，想来也是出于很多人意料之外了。那么这些名门望族究竟有多牛呢？
首先，就是文化上牛。
三国曹魏时期，统治集团为了缓和与世家大族的矛盾，推出了一套全新的官员选拔任用机制，这个机制就是九品中正制。
随着九品中正制的实行，世家大族垄断了政府选拔任用官员的权利，成为所谓“门阀”。门阀在垄断政府权利的同时，也垄断了文化和教育权利，所以学习文化、传播文化、使用文化也成为了门阀的专有权利，而且世代传承。随着时间的推移，有的门阀没落，有的门阀崛起，而不论没落还是崛起，这种文化上的垄断和世袭却没有改变。
到隋唐完成统一大业，关陇贵族集团虽然马上打天下可以，但治理国家靠武力可不行；来自南朝的所谓衣冠士族，百年偏安，醉卧花丛，吟诗弄月玩的很溜，然而却没有了安邦定国的气质和眼界。
此时的山东门阀世家，就占领了文化上的高地，因为他们所传承的自汉魏以来的儒家正统文化最为完备。儒家名教，君臣父子，仁义礼智信那一套理论，作为统治者的思想工具，用来笼络读书的士子和本分的百姓，是再适合不过了。所以就连统治集团，也不得不与山东门阀合作，借用他们的正统文化，实现统治上的法统性和实用性。
如：清河崔氏崔宏，北魏尚书令、天部大人，制定北魏朝仪、官制、国号、律令，可以说北魏汉化后的文化礼仪，出自崔氏一人之手。
如：赵郡李氏李同轨，东魏名儒，素通经义、辩析兼优，教授北齐神武帝高欢诸子和齐地儒士，可谓北齐帝师。
如：赵郡李氏李公绪，东魏北齐著名学者，博通经传，撰有《典言》、《质疑》、《古今略记》《玄子》《赵记》《赵语》。
如：范阳卢氏卢诞，西魏车骑大将军、仪同三司，周明帝宇文毓的老师，担任北周诸王师，北周帝师。
其次，是在官场上牛。
大唐一统，在和山东士族取得谅解，实现合作之后，山东士族子弟大规模进入政府的官僚机构，而且凭借世袭而来的文化优势，以及士族之间互为婚姻的关系优势，很多士族子弟平步青云，封侯拜相。山东士族在唐朝的官场有多牛，我们看看大唐近三百年统治期间，这些士族贡献了了多少位宰相，就可见一斑了。
博陵崔氏：有十六人出任宰相。尤其在中晚唐，由于家族名人辈出，博陵崔氏被公认为“天下士族之冠”。
清河崔氏：有十二人出任宰相。
赵郡李氏：有九人出任宰相。其中出任宪宗朝宰相的李吉甫和历任文宗、武宗、宣宗三朝宰相的李德裕是父子。父子宰相，已是难得，而李德裕更是一代名相，他柄政时期消除外患，平定内乱，裁汰冗官，制驭官宦，国库充盈，为延续大唐国祚居功至伟。
范阳卢氏：有八人出任宰相。
另太原王氏有一人出任宰相，陇西李氏有八人出任宰相，荥阳郑氏有十二人出任宰相。
由上述可见，大唐一朝，山东望族尤其是河北门阀官场权力之大，仅拜相之人就有数十人之多，而且贯穿从初唐直至晚唐的近三百年间。
宰相的地位，大家都知道，一人之下万人之上，掌握者国家的军国大权，是皇帝意志在政治上的具体实现之人，是皇室与更庞大的官僚阶层甚至百姓阶层之间不可或缺的缓冲者、润滑剂。山东门阀士族之所以能出现这么多宰相，与他们所深受的家传儒学熏陶密不可分。首先是积极入世，然后是忠君体国，这两项刻在士人骨子中的特质使他们渴望进身于官场，输诚于帝王，实现自己的人生价值。
而宰相之下，不管是登堂入室的达官显贵，还是徘徊于下层官吏的山东门阀士子更加不可胜数。而且不管是唐朝初期的以门第入仕，还是高宗武后之后的以科举入仕，门阀士族均能游刃有余其间。可以说，唐朝的政治和官场，基本为大家世族所把持，门阀政治、门阀官场，成为大唐三百年蔚为壮观的独特现象，与后来之北宋等朝截然不同。
最后，在地位上牛。
根基于文化和权力，山东士族取得了非常高的地位。但高到什么程度呢？有两件事情足以说明。
《唐会要·卷八三·嫁娶》：四年十月十五日，诏后魏陇西李宝，太原王琼，荥阳郑温，范阳卢子迁、卢浑、卢辅，清河崔宗伯、元孙，凡七姓十一家，不得自为婚姻。皇帝的谕旨，禁止山东士族互相通婚。为什么呢？为的就是剪断山东士族之间的关系网，削弱他们的地位。但是这一政策似乎并未奏效，不光士族之间依旧通婚。连魏征、房玄龄、李绩等大唐开国功臣、新贵族仍不顾政策，依旧争相与山东士族通婚。山东士族地位之高，虽然招来了皇室的妒忌，却得到了新权贵阶级的认同和抬举。所谓“禁婚家”不仅没能削弱他们的地位，反而更抬高了他们的地位。
《太平广记》一八四《氏族类》庄恪太子妃条（《新唐书》壹柒贰《杜兼传附中立传》云：开成初文宗以真源、临真二公主降士族，谓宰相曰：“民间修婚姻，不计官品，而尚阀阅。我家二百年天子，顾不及崔卢耶?诏宗正卿取世家子以闻!”
《东观奏记》记载：万寿公主，上（宣帝）之女，将嫁，命择良婿。郑颢，相门子，首科及第，声名籍甚，待昏卢氏。宰臣白敏中奏选尚，颢深衔之。大中五年敏中免相为邠宁行营都统，行有日，奏曰：”颢不乐国姻，衔臣入骨，臣在中书，颢无如臣何，一去玉阶，必媒蘖臣短，死无日矣。
从上述两条都是大唐皇帝为自己的女儿选驸马的记载。贵为皇帝，为自己的女儿选驸马，作为候选对象的山东士族竟然躲的远远的。尤其是后一条，荥阳郑氏之后郑颢，中了状元，成了皇室的驸马，竟然恨了媒人一辈子。山东士族地位如此之高，竟然不屑于和皇家做亲戚。
综上，奠基于汉魏西晋的门阀士族，凭借其深厚的家传儒学，来到大唐空前的统一盛世之中，其家族也得到了无与伦比的地位。其显赫与尊崇，三百年无出其右。但正如“眼见它起高楼，眼见它楼塌了”，随着安史之乱和之后的藩镇割据，河北士族在动荡的社会政治环境和异族强人的压迫下，不得不向南迁徙，一些根基不深的旁门或支系，甚至开始了落魄的漂泊生涯。另外，随着科举制度成为唐朝选拔人才的主流，大量的寒门子弟得以通过读书仕进，大大稀释了山东士族在官场中的力量，尤其是唐代中后期的“牛李党争”，给山东门阀世家重大的打击。也许他们的后人依然有出类拔萃者，但江河日下已不可阻挡。
另：建立北齐政权的渤海高氏，出自河北渤海郡（沧州、景州），虽不在五姓七族之列，同样属于山东望族，我们熟悉的唐朝边塞诗人高适就出自渤海高氏。
我们熟悉的“古文运动”发起者韩愈，郡望昌黎，在现在的河北省秦皇岛市昌黎县。
拈出此两条，作为河北士族文化显赫之旁证，非独崔卢李而已。
