外婆与外孙，巧妙融合了家庭生活、代际传承、性别问题、临终关怀以及死亡等话题，电影不求夸张狗血，没有滤镜，讨论现实问题毫不遮掩又平静细腻。其中，父母的无限付出以及人性之恶最为印象深刻。
首先，是父母的无限付出。东亚文化中，父母对子孙负有无限责任，要把房子留给欠了一堆债的赌徒小儿子、要一辈子卖粥攒钱给外孙，而自己吃着过期食品省吃俭用，自己硬着头皮去找哥哥要钱而不动用储蓄为自己买墓地。
父母无限付出养育大的孩子，或者自私，比如大儿子只顾自己的小家庭同时又觊觎母亲的房子；或者成年了仍不能自立，比如赌博欠下一堆债务的小儿子；或者生活艰难，比如在超市打工的女儿，单亲家庭还要养成年儿子。父母养育大了孩子，并不能从孩子处得到经济和情感的反哺，在经济上仍需要持续付出，在情感上一直是孤独的。姥姥独居生活，有自己的生活圈和生活习惯，例如去同一家店买了40年烤鱼，有要好的街坊邻居，她生活独立，虽然在情感上她是多么需要孩子，她会换上漂亮衣服坐在家门口等孩子们来参加家庭聚会，这是她隆重的快乐的节日时光，虽然孩子们总是有各种理由不来。
再者，是人性之恶。影片的主线是阿安受表妹的启发，为了得到遗产而照顾外婆；其他还有一些小细节，例如小儿子偷走母亲藏在食品柜里的20万泰株，这相当于人民币4万元，而卖一碗粥的价格大约40株，假如利润有20株，那也得卖1万碗啊！
影片里还有一处含糊的剧情，阿安的表妹阿梅说爷爷吃东西噎住了，以她的专业护理能力是可以解决的，但她没有这么做，这直接导致了爷爷的死亡。阿梅又说爷爷向往着离开这个世界，现在如愿了，他应该在另一个世界很开心，所以不会（在梦中）回来找她了，这里可以做两种解读，一种是不救治就等于杀人，另一种，尤其是在泰国这个佛教国家，求往生的确也是信徒正常的心理。影片呈现的人物的关系、行为，感觉都十分真实，并没有刻意去放大恶，所以可能是有意做了这种开放式的解读。
听到一句话说，年轻时反叛父母，到后来你终于成为了他们的样子。尤其是母女，这种循环可能更显著。影片前半段，女儿整理母亲的冰箱，批评她不该吃过期食品，这也许是她患肠癌的主要原因；影片的后半段，母亲把房子给小儿子后，阿安把姥姥接回家照顾，姥姥在女儿家翻冰箱批评女儿不该吃过期食品，贫穷、节约、对自己苛刻、付出型人格，这些都会被“继承”下去。姥姥没有丈夫、阿安的母亲没有丈夫，男性缺席，而她们都是独立的，也是一直付出的女性，而大儿子的自私、小儿子的混混、阿安的想走捷径暴富，影片中的几位男性都太令人失望，这成为影片隐含的一条批判的副线。
《姥姥的外孙》虽然是泰国影片，但片中的姥姥是广东潮汕人，所以影片拍的就是华人家庭，因此完全不觉得是在看一部外国影片。打动中国观众的原因是，影片所反映的主题，我们都能感同身受，衰老、疾病、遗产、儿孙，所有的情感、关系都太真实、太揪心、太痛，它无情地掀开和暴露了很多东亚家庭的代际关系真相！尤其是即将面临养老、疾病等问题的中老年观众，会有非常强烈的代入感。
如果说影片所反映和我们的生活有所不同，那主要就在性别歧视方面，姥姥年轻时一直照顾父母，但父母把遗产都给了儿子，姥姥什么都没有得到；而姥姥的三个孩子中，虽然照顾她最多的是女儿，但她把房子留给了儿子，影片借女儿口说出了“儿子继承遗产、女儿继承癌症”的辛辣又辛酸的话，而在新中国“女性能顶半边天”的号召下，已经在相当程度上实现了男女平等，遗产分配上一般也是男女有份。
我前几天看了《逆行人生》，网上有评价称其为伪现实主义，我也不喜欢这部电影，虽然似乎讲的是非常当下的现实，中产的坠落，但我觉得影片更多是以展示奇观的姿态去反映外卖骑手的生活，有意去放大底层的艰辛。
《姥姥的外孙》的表达，是克制的，是冷峻的，是看透了本质后以一种还原的方式呈现，它不刻意渲染，它展现的是残酷本身，这种残酷，可能是我们在生活中有意忽略的，尤其是中国人，在生活中喜欢麻醉自己，在艺术中喜欢假想的大圆满。这部电影的厉害，第一，它呈现了华人家庭中有相当普遍性的家庭关系，第二，它并不是为了讲离奇的吸睛的故事，而是让观众反思我们的文化中存在的问题，包括父母和子女的关系、如何养老、性别平等等，绝大多数电影根本没有这样直面生活的勇气和思考深度。
作者：林洁
文：林洁（中国艺术研究院文化发展战略研究中心副研究员）图：电影剧照编辑：孙彦扬（见习记者）责任编辑：邢晓芳
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