按：此文收入《唯识古义钩沉》第三章。
2.1.知觉重叠及其困难
20世纪初，经典物理学已高度完备，1900年4月27日，英国著名物理学家开尔文在皇家学会发表题为“在热和光动力理论上空的十九世纪的乌云”的演讲。他说，物理大厦已经落成，所剩只是一些修饰工作，经典物理学美丽而晴朗的天空只有两朵乌云。第一朵乌云是迈克尔逊-莫雷实验结果和以太漂移说相矛盾；第二朵乌云是黑体辐射理论出现的“紫外灾难”，按经典物理的黑体辐射公式，随着波长的变短，辐射强度可以无止境增加，与实验数据完全不符。开尔文是著名物理学家，他的说法反映了当时普遍的乐观情绪。但后续发展表明，正是这两朵小小的乌云，终于酿成了一场大风暴。风暴过后，相对论和量子力学建立，物理学发生了天翻地覆的改变。
这段历史说明，科学上的重大突破往往源于不起眼的细节。如果不较真，觉得能解释大部分现象就够了，不要纠其细节，那就没有相对论和量子力学了。加上梦空间理论后，变现说已经相当强大，可以解释梦修、观修、幻化、出体等神奇现象，似乎已经完备，只有深入到细节中，才能发现解释不了的现象。
2.1.1.双重知觉
两个视角的景象同时在意识中出现称为双重知觉，《寂静的知识》中描写了唐望被他的老师推入双重知觉的经历。
他的老师答应向他解释什么是力量。在一个仪式上，他当众突然把唐望丢到了雨季高涨的河水里，他在急流中向下游漂去。突然间，不知道发生了什么，唐望发觉自己已不在河水中，而是在沿着河岸奔跑，他跑得非常快，没有时间思索。一种强大的力量拉着他，使他越过岩石及树干，仿佛毫无阻碍。
唐望以这种绝望的方式奔跑了好一阵子，他不靠思想就知道自己正身处二地，而在其中之一，那汹涌的河水中，他正陷于无助与绝望中。于是他将所有的能量都集中于拯救我自己。
没有经过思考，他开始试着离开河岸。他用尽了所有力气与决心，才稍微拉开了一点距离。他感觉自己好像在拉着一棵树奔跑，似乎花了一辈子时间才离开了树一点距离而已。
他用尽了力量，忽然间却已经不再奔跑，仿佛掉落到一个深井中。他冲进水中，水的冰冷使他尖叫，然后他发现自己又回到河流中，被急流冲滚着。他的惊恐极为强烈，他用尽力量希望自己安全地回到河岸上，于是他立刻就回到了岸上，以惊人的速度在河岸上奔跑着。
奔跑时，他看着河流，看见自己在水中挣扎。他想要叫出一个命令，想要命令自己游向河岸，但没有声音。他对于水中的那个自己所感到的惊恐是非常强烈的，这像是在两个望·马特斯之间的一道桥梁。他立刻又回到水中，逐渐朝河岸挣扎接近。
这种交替于两地之间的惊人知觉，足以驱散恐惧。他不再关心自己的命运。他自由地交替存在于河流中及河岸上。但不管在何处，他都持续地朝左边靠近，不管是在岸上奔跑，或在水中拍打。
他在下游五里处爬上了河的左岸。他必须躲在树丛中一个星期，等待河水消退，好到对岸去。同时他必须等待恐惧消退，以再度恢复为一个整体。
他的双重性持续了好几天，他可以变成两者中的任何一个，或者同时成为两者。当他成为两者时，知觉就变得模糊不清，所以他放弃了这个选择。但能够交替存在，已经足以提供无法想象的可能性。”[58]
笼统地说，这就是一个面临濒死危机时，突然出体的故事。这种事很多，不算新奇。但他详细描述了当时的经验，其中双重知觉的体验值得关注。一般的出体体验只有出体视角，可以理解为一个灵体离开肉身，肉身处于昏睡状态。这个例子中肉身没有昏睡，知觉在两个视角之间切换。如果按出体解释，只能说灵体一会儿出体，一会儿又回到肉身。但他也可以同时从两个视角知觉，只是此时的知觉变得模糊不清，所以他不按出体理解，而称之为双重知觉。就是说，意识有两个窗口，就像两只眼睛，可以睁开一个、闭上一个，也可以同时睁开，但这两个窗口却在两地。
类似现象可能在很多出体经验中都存在。比如，前面所引文章，他在出体状态回到千里之遥的家中，父亲走下床抓住他，“这时我听到寺院传来新年的第一声钟声，刹那之间，我就飞了回来”。这里就是同时知觉到了家中景象和寺院的钟声，比唐望经历的双重知觉还典型。但因为只是一刹那，当事人忽略了，仍然按出体理解此事。大部分双重知觉现象可能都被这样忽略了。
2.1.2.大小同现的双重知觉
有位法师描述了一些他的经验：
他能远距离发功治病。主观感觉是一个身体出去到病人那里。有一次看病时他电话告诉对方，你前面有个桌子，把它移开，挡着我呢。移开之后，又打电话说，桌上有一个什么东西，把它移开，还挡着呢。他的主观感觉是身体到那边被挡着过不去，模模糊糊知道是桌子。
最初听他描述，感觉类似远距离观想治病。类似例子古已有之，并不新奇。如《抱朴子内篇·释滞》：“闻有为毒虫所中，虽不见其人，遥为嘘祝我之手，男嘘我左，女嘘我右，而彼人虽在百里之外，即时皆愈矣。”[59]但再仔细一想，发现他说的细节很重要。他同时感知到了本地事物和病人周围的事物，属于双重知觉，只不过第二个知觉不清晰。
过了一年多，他又描述了一个令他困惑的经验。
有一次打坐他看到自己的身体非常巨大。“毛孔都有那么大！”他用手比划，有三四十厘米，还看到毛孔中的筋，一根一根的，像老式窗户上糊的窗纸。他是从体外看到毛孔的。但房间还是原来那么大，只是身体变大了。感觉房间都是虚影，身体很大，超出房间了。当时也说不清自己在哪里。
这确实是一个奇特经验。如果毛孔有三四十厘米大，那他的身体应该缩到很小，头和毛孔大小差不多大。但房间还是原来那么大，又说明身体没有缩小。是不是化出了一个巨大的变化身呢？从他看到毛孔中的筋，应该还是肉身。而且他一边觉得在从外面看到毛孔，一边又觉得自己身在房间里，房间没有变大。如果有个超出房间的巨大变化身，而他从外面看着变化身，那就不应同时感觉身在房间里。
相互矛盾的信息使这个场景很难解释，即使用平行空间理论也难以解释。平行空间也要符合大小关系吧？这个场景的大小内外关系全乱了。
最合理的解释还是双重知觉，他同时用两个视角观察。一个是心识缩成很小从外面观察肉身，看到很大的毛孔；一个是正常身体觉知到房间。大小两双眼睛同时在看，两个视角的景象在意识中叠加。这个经验也比唐望的双重知觉案例更奇异。这位法师重点讲到这两个经验，也是因为它们按普通世界观难以解释，令他感到困惑。
不同人、不同形式的经验都证明双重知觉的真实性。
2.1.3.常见的知觉重叠
以上例子都是肉体知觉和出体知觉同时出现造成的双重知觉。本质是肉体知觉和出体知觉同时呈现在意识中。出体比较少见，但出体相当于做梦体，肉体知觉和梦中知觉叠加的现象很常见，每个人都经历过。有时，在醒来的瞬间，梦境还没有消失，一部分外境开始显现，半梦半醒之间，两种知觉叠加。随后外境变清晰，梦境消失。有时醒来之后，还能感到梦境没有完全离去，如果重新睡着似乎可以回到刚才的梦中。
一般人认为这是睡醒的正常过程。但是，如果认为存在梦境和梦中身体，梦中知觉是梦中身体接触梦境产生的，那醒来的过程就是意识从连接梦中身体切换到连接肉身的过程。这个切换是两幅知觉图像叠加显现、此消彼长的过程，也是一种双重知觉。但由于重叠状态很短，梦境又与日常境界差异巨大且不稳定，因而容易被忽略。如果梦境稳定且与日常世界融合，而且重叠状态能稳定保持一段时间，那就是双重知觉。可见，双重知觉离普通人并不遥远。
[58]Carlos Castaneda,鲁宓译.寂静的知识.内蒙.内蒙古人民出版社.1998.220-223
[59][晋]葛洪撰,王明校释.抱朴子内篇校释[M].第二版.北京.中华书局.1985.150.