“中国历史剧《太平年》将五代历史搬上银幕，吴越国主「纳土归宋」，顺应大一统的历史大势，为和平解决当今问题提供借鉴。”
▲ 陆剧《太平年》：由朱亚文(左)、白宇主演
原文标题：陆剧《太平年》重现纳土归宋 五代旧事隐喻两岸和平密码
作者：陈星恒
今年中国大陆历史剧《太平年》播出，将尘封千年的和平史诗——吴越国主钱弘俶「纳土归宋」——重现于世，是首部以吴越文化为核心的史诗巨制，亦是对中华文明深层基因的深刻叩问。
剧作聚焦公元978年关键抉择：钱弘俶主动将吴越十三州、八十六县、五十五万余户及十一万士卒和平移交北宋，使江南免于战火，成就中国史上罕见的和平统一典范。透过钱弘俶（白宇饰）与宋太祖赵匡胤（朱亚文饰）双重视角，细腻铺陈乱世中「保境安民」的艰难博弈，揭开被战乱叙事掩盖的「另类英雄史」。
中国传统史学臧否人物，素以儒家道德为标尺。《论语·卫灵公》曰「杀身成仁」；司马光于《资治通鉴》强调「德胜才谓之君子」，忠君爱民、施行仁政乃评价核心。欧阳修在《新五代史》中虽批吴越「比诸国号为怯弱」却「重敛其民」，但也赞赏钱弘俶「顿首请命，不烦干戈」，肯定其「保境安民」的仁德。
然历史评价维度非一成不变。一九五九年「曹操论战」为转折点，中国文史学家郭沫若主张评价历史人物应着眼「对人民与民族文化发展之贡献」，确立以「历史作用」为核心的新标准——即考察人物对国家统一、民生福祉、生产力发展的推动力。
在此框架下，「纳土归宋」获更高定位。元代胡三省于《资治通鉴注》直言其「不战而归地，功德在民」，彰显超越个人得失的民本价值。北宋和平接收江南，保全苏杭经济文化命脉，为南宋定都杭州奠基，对生产力与文明延续贡献卓著。《太平年》塑造的钱弘俶形象，融合传统「仁德」赞誉与现代「历史进步性」肯定——他既是恪守祖训「善事中原」的仁君，更是洞察时势、以民为重的智者。
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守乱世、奠太平
钱弘俶（929-988）一生，恰为五代十国分裂走向统一的缩影。其出生时大唐已崩二十二年；逝世时北宋统治稳固二十八载。作为吴越第五代君主，在位期间（948-978）恪守开国之君钱镠「善事中原，维护一统」遗训，向后汉、后周及北宋称臣纳贡，使吴越成乱世罕见的「世外桃源」。兴修水利、拓展海贸、复兴佛教、庇护文士，造就五代十国中经济最富庶、社会最安定政权。
978年，钱弘俶于北宋大军压境前主动献土，史称「纳土归宋」。此举有别于南唐李煜亡国悲歌、陈叔宝荒淫误国，非因怯懦，实乃深谙祖父「如遇真主，宜速归附」之训，更源于「不忍以一己王位，致三吴血肉横飞」的民本悲悯。《宋史．钱俶传》载其「性谦和，好儒学」，归宋后赐爵「淮海国王」，逝谥「忠懿」。钱弘俶舍弃「玉碎」王权光环，以「瓦全」换取万民安宁，堪称另类英雄。
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「大一统」的文化基因
钱弘俶抉择植根中华文明核心基因：
其一，根深蒂固的「大一统」政治伦理。自秦汉确立，「六合同风，九州岛共贯」（《汉书．王吉传》）成至高理想。吴越钱氏割据近百年，却始终奉中原为正朔，未僭越称帝。钱弘俶遵循「善事中原」祖训，归附是对「天命所归」的理性认知，亦是实践「分久必合」的文化共识。
其二，儒家「民为贵」思想与《左传》「止戈为武」慎战哲学，共塑其珍视和平的「和合」思维。避免「磷青骨白」惨剧，将「保民」置于「守土」之上，钱弘俶在更高层面统合忠君（顺应真主）与爱民。北宋《百家姓》列「钱」姓次于「赵」为第二，正是民间对此智慧抉择的感念。
《太平年》以「太平」为题眼——于民生凋敝之五代，「太平」实乃奢望。南唐抗宋致江州被屠、金陵残垣；反观吴越纳土归宋，杭州五十五万户得全。
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纳土归宋的必然性
「太平无事，即是盛世」揭示中华英雄主义另一面：守护太平的智慧与勇气，不逊开疆拓土。
后人毋需浪漫化钱弘俶抉择。「纳土归宋」绝非个人意志产物，实为中晚唐以来历史变迁之必然。藩镇割据模式穷途末路：唐末节度使拥兵自重，却陷「武夫当国」治理困境；吴越虽重经济民生，亦有「俗喜淫侈，偷生工巧」内部矛盾。统治者「倾其国以事贡献」背后，隐含「虐用其人」的血泪，民心基础动摇。
▲ 孙太真（周雨彤饰）：钱弘俶之妻
其次，中原政权军事集权化突破。后周世宗柴荣禁军改革，「诸军士伍，无不精当」，高平之战后「兵甲之盛，近代无比」。宋太祖赵匡胤以「杯酒释兵权」强化中央禁军，地方武力难抗衡。最后，地缘剧变：南唐覆灭使吴越三面受敌，陷北宋战略包围。李煜曾警示钱俶称：「今日无我，明日岂有君？」一语成谶。
钱弘俶用中原年号、避名讳、献巨贡，显见其欲维持藩臣地位，维系「形式统一」。然赵匡胤追求集权式「实质统一」，直言「卧榻之旁，岂容他人酣睡」。在宋室军力、资源的绝对优势下，「纳土归宋」实为地方政权于中央集权强化、生存空间压缩中的理性抉择，乃大势所趋。
太平兴国三年，钱氏宗亲三千余人北迁开封，其中欣喜与伤感交织。然论迹不论心，钱弘俶顺势保境安民，宋太宗赞其「卿能保一方以归于我，不致血刃，深可嘉尚」，足令其青史留名。
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五代烽烟隐喻当代
《太平年》热议非单纯怀古。剧中五代烽烟，隐喻当代世界动荡与两岸关系。国家广电总局电视剧司副司长刘文峰强调，此剧「折射中华文明突出的统一性、和平性」。
当两岸关系面临挑战，《太平年》突破中央政权单向叙事，以赵匡胤（中央）与钱弘俶（地方）双线并行，刻画后者为保百姓安宁主动归顺的心路历程。其核心讯息彰显：统一未必系于干戈，和平融合同为中华文明深植的传统智慧；符合民族整体利益的最优解，需双方智慧、勇气与文化信念共筑。
此剧提供「以退为进」的统一路径思考：透过强化文化认同与突显共同民生利益，使统一成为顺理成章的文化归宿与历史必然，而非武力征服结果。剧中吴越与中原文化交融，正是对两岸同属中华文化圈、分裂违背历史规律的隐喻，试图以历史温情与文化基因，缓解现实政治对峙。
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以非常之道成不朽之誉
钱弘俶「忠懿」谥号成深远隐喻——温柔贤善曰懿，柔克有光曰懿。这位弃王权换生民安宁的君主，以非常之道成不朽之誉：「柔」在视民如伤，于保存两浙；「贤」在促成一统，于家训长流，致钱穆、钱学森等家族菁英辈出。
《太平年》价值在激活被遗忘的和平史诗，重审英雄主义多元内涵。华夏青史中，汉武唐宗开疆拓史固为雄浑，荆轲文天祥殉国成仁亦是悲壮；然钱弘俶以舍弃王权之内力终结割据，其深谋远虑、苍生为念的勇气，不逊任何青史英雄。此剧所现不仅是吴越谢幕，更是一种文明逻辑的永续——以「和合」为舟，「民本」为舵，于历史惊涛中，坚定航向统一与太平的彼岸。
策划：邱立本
编辑：李晓彤
审核：宋阳标