《太平年》现象级破圈！“三买”案例解析国家兴亡的俸禄支付智慧

文 / 文跃然，著名薪酬管理专家，中国人民大学教授

五代十国至北宋初建的乱世，政权更迭如走马观花，后晋速亡、南唐覆灭，吴越偏安安民、北宋一统天下，不同政权的兴衰背后，官员俸禄的精准规划与合理支付成为核心密码。《太平年》以四十余件历史大事为脉络，用鲜活的人物与剧情勾勒出官员俸禄作为国家核心人事资源，其总额规模、人均俸禄水平直接决定政权行政效率与国运走向。善用俸禄者，以钱粮聚贤能、提效能、聚人心；滥用俸禄者，以财赋养冗员、耗国力、失民心。在此结合《太平年》剧情细节与五代十国、北宋初官制史料，估算后晋、南唐、吴越、北宋赵匡胤时期的官员数量、俸禄总额及人均俸禄，并以剧中具体案例梳理俸禄支付的“三买”艺术（买正确的人、买正确的方法、买人心），让乱世禄用的智慧更深入展现剧情、更具现实借鉴意义。

01

各国官员数量、俸禄总额及人均俸禄估计

五代十国时期，官员俸禄仅涵盖中央及地方在编官员的正俸、料钱，不含军饷、役夫口粮、封赏等其他财政开支，以粮、缗为核心计量（1石粮≈1缗，统一折算为缗计）。后晋、南唐因官制冗杂、俸禄分配失衡致资源虚耗，吴越、北宋赵匡胤时期则精简编制、精准定禄，让俸禄价值最大化。以下为各国核心阶段在编官员数量、年度官员俸禄总额及官员人均年俸禄的精准估计，数据结合《太平年》剧情设定与同期历史背景核算。

（一）后晋：官制冗杂、禄随权走，人均悬殊致俸禄虚耗

后晋承袭五代武夫当政特点，中央重军政、地方藩镇自主设官，在编官员无明确定额，核心阶段在编官员约1300人（取1200～1500人中间值），其中中央官员约300人，地方藩镇及州县官员约1000人，藩镇私设无编制僚属占比超三成，由国库支禄却无实际治政效能。

后晋官员俸禄无统一定制，高官禄厚、基层官员禄薄且层层克扣，年度官员俸禄总额约90万缗（取80～100万缗中间值），其中中央高官俸禄占比超六成，基层官员实际所得不足账面半数。经核算，官员人均年俸禄约692缗，但实际分配极度悬殊，宰相、枢密使等高官人均年俸超5000缗，基层州县官人均年俸不足200缗，畸形的俸禄结构让行政体系彻底失衡。

（二）南唐：官多冗杂、禄失章法，冗官拖低人均俸禄

南唐坐拥江南富庶之地，官制沿袭唐制且偏崇文治，闲散文吏、宫廷僚属众多，为典型“冗官”政权，核心阶段在编官员约2100人（取200～2200人中间值），其中中央官员约400人，地方州县官员约1700人，无实际治政职责的闲散官员占比近四成。

南唐官员俸禄定额偏高但支付混乱，宫廷近臣禄厚、地方军政官员禄薄且常拖欠，年度官员俸禄总额约165万缗（取150～180万缗中间值），其中宫廷奢靡官吏俸禄占比超三成，大量俸禄消耗于闲散冗官。经核算，官员人均年俸禄约786缗，看似高于后晋，但基层守边、治政官员人均年俸不足300缗，冗官空耗了大量俸禄资源，让实际治政者无禄可用。

（三）吴越国：精简编制、禄随绩走，官少效高推高人均俸禄

吴越偏安东南十三州，奉行“保境安民、轻徭薄赋”理念，官制为五代十国之最精，无闲散冗官，核心阶段在编官员仅900人，而其最终纳土归宋时，户籍册载明境内有五十五万户百姓，官民比例约1:611，是当时所有政权中最低的。官员按州县人口定编，大州不超5人、大县不超3人，每一位官员皆有明确治政职责。

吴越官员俸禄以“按需定禄、与绩挂钩”为原则，无克扣、无折色，足额实发，年度官员俸禄总额约65万缗，其中治水、垦田、通商等实干官员俸禄占比超六成，无俸禄虚耗情况。经核算，官员人均年俸禄约722缗，虽账面略低于南唐，但俸禄全为实发且无冗官分摊，基层治政官员人均年俸达500缗以上，远超后晋、南唐同级别官员，让官员能安心治政、无后顾之忧。

（四）北宋（赵匡胤时期）：省官益俸、精编定禄，厚禄养廉拉高人均俸禄

宋太祖赵匡胤开国后，承袭后周基业并力推“精简编制、合并州县、省官益俸”政策，摒弃五代冗官弊端，核心阶段（开宝年间）在编官员约3200人，其中中央官员仅300人，地方州县官员约2900人，按人口定编且经考试淘汰庸官，编制精、效率高。

赵匡胤时期奉行“厚禄养廉、功赏匹配”，官员俸禄定额明确、以实钱为主，且设“公廨钱”“出差廪禄”等补贴，年度官员俸禄总额约210万缗，为五代十国至北宋初最高，其中地方军政、基层治政官员俸禄占比超七成，基层官员俸禄较五代提升近一倍。经核算，官员人均年俸禄约656缗，虽账面略低，但俸禄含各类补贴且无克扣，实际收入为四国最高，真正实现了“厚禄养廉、禄养贤能”。

各国官员俸禄核心数据汇总表

注：这个表中的数字是大概估算，并非精确数。

02

致国家兴亡的俸禄支付艺术

——基于《太平年》的“三买”案例解析

《太平年》中各国的兴衰，在一定程度上可以说本质是由官员俸禄支付水平决定。官员俸禄的支付，从来不是简单的“钱粮发放”，而是治国安邦的顶层谋略，其核心精髓在于“三买”艺术——买正确的人、买正确的方法、买人心。三者相辅相成、缺一不可：买正确的人是核心力量，买正确的方法是效能保障，买人心是终极目标（涵盖原“买有价值的事”的核心逻辑，即将俸禄投向顺大势、贴民生之事，最终实现“禄养官、官保民、民聚心”的人心凝聚）；吴越、北宋赵匡胤时期以“三买”为纲，善用俸禄而成大事；后晋、南唐背离“三买”，滥用俸禄而致败亡。以下结合《太平年》中具体剧情案例，解析正反两方的俸禄支付之道，让禄用智慧更鲜活、更具现实意义。

（一）买正确的人：聚治政核心力量，用贤能、远庸佞方有力量

买正确的人，是俸禄支付的核心关键，核心是将俸禄精准付给贤能治政、实干兴邦、与统治者同守“顺大势、贴民生”准则的人，让贤能者得其禄、展其才、尽其能，让冗员、庸者、佞者无禄可享、无位可居。俸禄的价值，终究要靠人来实现，买对了人，才能让正确的方法落地、让买人心的需求（百姓安身立命、天下一统）得到满足，这也是吴越900名官吏能撬动55万户百姓安定，北宋能快速完成天下一统的核心原因。

【正面案例】

1.吴越禄养实干能臣，打造900人的利民治政团队

吴越钱弘俶深知“官不在多，而在贤”，对掌民政、水利、通商的沈虎子厚禄相待，不仅核定高额基础俸禄，更设立“治政绩效俸”，其主导的土地兼并整治、包税制推行、贸易发展等每一项利民举措落地，便为其及下属官吏加俸，让实干者有回报、有动力。对执掌财税的江景房，亦以厚禄彰其清廉，让其能安心掌理户籍赋税，始终以百姓疾苦为念；对治水、垦田的基层官吏，更是足额拨付俸禄，让其能深耕一线、为民谋利。这份对贤能官吏的精准禄养，让吴越900名官员皆成利民实干之才，无一人尸位素餐，成为治政的核心力量。

2.北宋禄养仁政能臣，坚守一统与安民的双重底线

赵匡胤对能臣的禄养，始终紧扣“仁政、一统”的核心，让俸禄成为贤能者的坚强后盾。赵匡胤深知曹彬治军严明、体恤百姓，任命其为征伐南唐主帅时，不仅核定远超同级的俸禄，更许诺平定南唐后加俸三倍、赐食邑千户，让其能安心统军、无后顾之忧。曹彬也不负所望，成为北宋一统天下的核心功臣，这正是俸禄买对有价值之人的最佳回报。

3.北宋厚禄安抚功臣，以智慧化解政权内部隐患

赵匡胤“杯酒释兵权”，是买对“开国功臣”这一特殊群体的智慧。他为石守信、高怀德等开国功臣核定高额“闲俸”，年禄超万缗且允许子孙承袭，以厚禄换兵权，既避免了五代以来“兔死狗烹”的悲剧，又化解了武将拥兵自重的政权隐患，让功臣安心归田，让朝堂无内耗、一心谋一统，这份对特殊群体的精准禄养，为北宋的稳定与发展扫清了障碍。

【负面案例】

1.后晋禄养藩镇庸官，架空治政体系，无贤可用

后晋的俸禄分配，唯“权”是从，而非唯“贤”是举。藩镇节度使安重荣拥兵自重、目无朝廷，却因手握兵权被核定高额俸禄，而真正能治政、安民的州县贤官，却因无后台而俸禄微薄，常被克扣，甚至被罢官。最终后晋朝堂无可用之臣、地方无可用之官，行政体系彻底被庸官架空，即便有天下大势可寻，也无贤能之人可抓，灭国成为必然。

2.南唐禄养庸将佞臣，寒了贤能之心，众叛亲离

李煜的俸禄投放，唯“亲”是从，而非唯“能”是举。李煜宠信庸将皇甫继勋，任命其为禁军主帅并核定最高额俸禄，给予其自主支禄之权，而皇甫继勋却治军无方、贪赃枉法，克扣士兵军饷、挪用守边俸禄甚至暗中通敌。贤能之臣见庸佞者得厚禄、实干者被排挤，纷纷心灰意冷，或隐退避世，或投奔北宋，最终南唐无可用之贤，众叛亲离，加速了灭国之路。

（二）买正确的方法：提俸禄使用效能，合理调、重落地方有效能

买正确的方法，是俸禄支付的效能保障，核心是以科学定禄、精准支付、合理调配的方法，让俸禄成为激励、约束官员治政的工具，而非单纯的“养人钱粮”，让有限的俸禄资源发挥出最大的治政效能，保障正确的人能干事、买人心的目标能落地。方法是否有价值，关键看是否能贴合政权实际、是否能让俸禄“奖优罚劣、精准落地”，是否能避免资源虚耗与分配不公。

【正面案例】

1.吴越以“绩效挂钩+足额实发”调配俸禄，奖优罚劣提效能

吴越结合“官少、民多、重民生”的实际，推行“官吏考绩法”，将官员俸禄分为“基础俸”和“绩效俸”。基础俸按月足额实发，无克扣、无折色，让官吏无生计之忧；绩效俸则严格根据治政实绩评定——治水官员按工程完成度、百姓受益面定绩，通商官员按商税增收、百姓致富程度定绩，州县官员按百姓安居乐业、赋税公平程度定绩，实绩优则绩效俸翻倍，实绩差则绩效俸扣减甚至罢官。这种以实绩为核心的调配方法，让吴越官员皆以实干为要，无人敢尸位素餐，行政效能成为五代十国之最，900名官吏的治政效能，远超南唐2100名官吏，也为买人心奠定了基础。

2.北宋以“基层倾斜+专款专用+中央直拨”调配俸禄，精准落地防虚耗

赵匡胤结合“一统天下、安抚四方”的实际，制定了科学的俸禄调配方法，让俸禄资源精准落地。赵匡胤定下铁规，地方基层官员俸禄每月初一由中央直接拨付，杜绝藩镇克扣、挪用，同时为基层官员增设“公廨钱”“驿递俸”等补贴，大幅提升基层俸禄标准，让基层官吏无需苛捐于民即可安心治政。针对征伐南唐、安抚蜀地等重大战略事项，北宋更是实行俸禄专款专用，前线军政、后方粮草、地方安抚的俸禄单独核算、足额拨付，避免相互挤占，让每一笔俸禄都用在实处，既保障了一统大业的有序推进，也让百姓感受到仁政温度，践行了买人心的核心逻辑。

【负面案例】

1.后晋以“禄随权走+苛捐折色”调配俸禄，分配不公、官逼民反

后晋的俸禄调配毫无章法，完全“禄随权走”，高官可随意支取俸禄，甚至私设俸禄名目，基层官员俸禄则无固定标准、无固定发放时间，更以“折色”支付——将粮食、布匹折算为缗时刻意压低比例，实际价值大打折扣，甚至有地方官员一年仅得两月俸禄。为谋生计，基层官员只能向百姓横征暴敛，既违背了买正确方法的原则，更无视百姓的生存需求、背离买人心的核心，最终官逼民反，政权根基彻底动摇，俸禄资源不仅未发挥治政效能，反而成为政权覆灭的推手。

2.南唐以“盲目投放+挪用拖欠”调配俸禄，资源虚耗、官吏离心

李煜的俸禄调配，完全围绕“保全自身统治”盲目投放，毫无科学性可言。李煜为扩充禁军，盲目增加禁军官员俸禄却无任何考核约束，让大量俸禄被庸将贪腐；同时常挪用地方官员、守边官员的俸禄用于宫廷享乐，金陵周边州县官员的俸禄曾被拖欠半年，而宫廷文吏、乐官的俸禄却一日数发。俸禄调配的混乱与不公，既让正确的人无法安心干事，也让百姓被横征暴敛、生计无着，既未买到正确的方法，更背离了买人心的初心，最终南唐官吏无心治政、军心涣散，守边将士无粮可吃、基层官吏无俸可用，兵败国亡成为必然。

（三）买人心：俸禄支付的终极目标，顺大势、贴民生、聚人心

买人心，是俸禄支付的终极目标，也是前“两买”（买正确的人、买正确的方法）的最终落脚点，涵盖原“买有价值的事”与“买人心”的全部核心逻辑——既要求将俸禄资源精准投向符合天下大一统大势、贴合百姓民生需求的治政之事（买有价值的事），更要求通过“禄养官吏—官吏保民—民聚人心”的间接传导，顺应人性本能（百姓渴望安居乐业、渴望吃饱穿暖，官员渴望被认可、渴望合理回报），以有限的俸禄资源，实现天下安定、人心凝聚的终极治政目标。正如《太平年》中郭威所言“天下之儒即天下之心”，而天下人心，终归是百姓的“饭碗之心”。饭碗端得稳，民心自然聚，这便是买人心的核心要义。

【正面案例】吴越国——900官吏守55万户饭碗，以实干顺人性、聚人心

吴越国的俸禄支付，是买人心最鲜活、最完整的体现——既买到了正确的人、用到了正确的方法，更始终以顺应人性、贴合民生为核心，钱弘俶以65万缗年俸养900名官吏，却让每一位官吏的治政都围绕“百姓饭碗”展开，将有限的俸禄转化为百姓实实在在的生计保障，既做了顺大势、贴民生的有价值之事，也最终换来吴越百姓的真心归向，即便纳土归宋，百姓仍感念钱氏仁政，自发为其立生祠。

1.顺大势、弃私权，做有价值之事

吴越虽偏安东南，却始终清晰天下大一统的大势，摒弃“称帝争霸”的私念，将俸禄资源投向“服侍中原、不谋称帝”的大局，甚至拨出俸禄支持官吏协助赵匡胤征伐南唐，为天下一统贡献力量。钱弘俶更是拒绝属下称帝的建议，直言“一己之位，不如百姓之安”。这份不谋私权、顺应大势的抉择，让吴越的俸禄资源发挥出了超越地域的价值，也顺应了百姓渴望安定、厌恶战乱的人性需求。

2.对不为百姓饭碗做贡献的官员不手软

吴越曾因个别官吏贪腐出现“夺民田、吞军粮”的乱象，台州营田使杜浩借风灾违抗朝廷“蠲免令”，勾结豪强篡改田亩、强征赋税，让百姓失去田地、无粮可吃；温州知州欧阳宽私吞七万八千斛军粮，既让前线将士缺粮，又让百姓的屯粮被倒卖牟利。钱弘俶派心腹官吏彻查两案，不仅处斩欧阳宽、严惩杜浩，更以此为契机整顿吏治，将俸禄向清廉实干的官吏倾斜，对贪腐夺民饭碗者一律削禄罢官，让官吏深知：拿朝廷俸禄，核心便是守百姓饭碗，而非夺百姓生计，这正是对百姓生存人性的敬畏与守护。

3.轻徭薄赋稳饭碗，让百姓耕有其田、劳有所得

钱弘俶即位之初便下令赦免历年欠税，让官吏主导推行“荒田免赋”政策，允许百姓耕种荒废土地且不征赋税，从根本上保障百姓的耕种权；同时让沈虎子等官吏推行包税制，简化赋税流程、杜绝官吏苛捐杂税，让百姓的劳动所得能真正归己。面对旱灾，钱弘俶更是令官吏开仓放粮，甚至动用国库俸禄赎回被卖的孩童交还父母，让受灾百姓有饭吃、有生路，这一系列由官吏落地的举措，让55万户百姓的饭碗稳稳端在手中，顺应了百姓“吃饱饭、过好日子”的本能需求。

4.兴农通商丰饭碗，让百姓吃饱更吃好

吴越官吏的俸禄，大量投向兴农、通商的实干治政，让百姓的饭碗不仅端得稳，更端得丰。沈虎子主导消除士族土地兼并，收回被豪强霸占的田地分给无田百姓，从根本上解决“耕者有其田”；同时派官吏主导发展南北贸易，打通吴越与中原的商贸通道，修建港口、疏通漕运，让百姓的茶、丝、海产等物产能顺利卖出，增收致富。官吏以俸禄为支撑的实干，让吴越百姓不仅能吃饱饭，更能通过劳作改善生活，饭碗越端越丰，民心自然越聚越牢，完美践行了买人心的终极目标。

5.沉籍护民守饭碗，官吏以命保百姓生计

吴越纳土归宋后，执掌财税的江景房深知吴越旧税繁重，为防北宋依旧税册重征赋税、断百姓饭碗，竟冒死将全部税册抛入钱塘江。这份以官身护民食的举动，正是吴越官吏受禄养民的极致体现——朝廷以俸禄养官吏（顺应官员“得认可、得回报”的人性，践行买人心），官吏以性命保百姓饭碗（顺应百姓“求生存、求安稳”的人性，凝聚人心）。最终宋廷因无税册可查，将吴越赋税从每亩三斗减至一斗，百姓彻底摆脱重赋之苦，而江景房也成为吴越百姓心中“护饭碗的父母官”。吴越以俸禄养官，官以实干保民，既做了有价值之事，也聚了天下人心，是买人心的最高境界。

【正面案例】北宋——禄养仁政治吏，以不嗜杀、施恩安民顺人性、聚天下心

赵匡胤承袭后周“儒即人心”的理念，将俸禄支付与买人心深度绑定，既买到了正确的人，用到了正确的方法，更始终以顺应人性、贴合民生为核心，让文武百官拿俸禄的核心职责，是“以仁义护百姓饭碗，而非以杀伐夺百姓生计”，既做了顺大势、安民生的有价值之事，也最终凝聚天下归心的力量，顺利完成天下一统。

1.顺一统大势、弃嗜杀陋习，做有价值之事

赵匡胤深知五代以来，武夫嗜杀、百姓流离，天下百姓渴望安定一统的人性需求，因此将俸禄资源与“仁义治国、不嗜杀掠、完成天下一统”深度绑定，摒弃五代武夫嗜杀的弊端，让文武百官的俸禄皆围绕这一核心大事展开。为征伐南唐、完成一统，赵匡胤不仅筹备60万斛粮食，更向吴越求取200万斛粮食充实军需，同时将前线军政官员、后方粮草保障官员的俸禄翻倍并提前拨付，在他看来，无南唐之定，则无天下之统，平定南唐是顺应乱世百姓渴望安定的最大大势。这份对时代大势的精准把握，既做了有价值之事，也顺应了百姓的人性需求，践行买人心的初心。

2．俸禄绑定仁政底线，禁杀伐以保民安、守民饭碗

平后蜀时，王姓将军为一己之功杀三万降卒，逼反蜀地百姓，让百姓失去亲人、无家可归、饭碗尽碎，违背了百姓渴望生存、厌恶杀戮的人性需求，赵匡胤震怒欲杀之，经司马浦进谏后更坚定“不嗜杀”的治政底线。此后他将“不滥杀、安百姓、守民饭碗”纳入官吏考绩与俸禄支付的核心要求——凡嗜杀扰民、增加一统代价、违背人性需求的官吏，一律降禄罢官；凡施恩安民、安抚地方、顺应人性需求的官吏，一律加俸奖赏。俸禄资源从杀戮官员转向施恩官员，既规范了官吏行为，也守护了百姓的生存权益。

3．厚禄养廉防苛政，让官吏不夺民食、保民饭碗

赵匡胤推行“省官益俸”，大幅提升基层官吏俸禄并增设各类补贴，让官吏无需苛捐于民、无需夺民饭碗即可安心治政（顺应官员“求安稳、得回报”的人性，践行买人心），从根源上避免官吏因生计问题损害百姓利益（顺应百姓“求生存、求安稳”的人性，凝聚人心）。同时对治政安民、保民饭碗有功的官吏加俸奖赏，让“保民饭碗”成为官吏的治政追求，最终让北宋的仁政遍布各地，百姓纷纷归向，为一统天下奠定了坚实的民心基础，也实现了买人心的终极目标。

【负面案例】后晋与南唐——背离人心，失大势、弃民生，终致灭亡

后晋与南唐的覆灭，归根结底是因背离了买人心的核心逻辑，既未买到正确的人、未用到正确的方法，更无视天下大势与百姓的人性需求，不做有价值之事、不护百姓生计，最终失去人心、走向灭亡。

1.后晋：背离大势、漠视民生，俸禄虚耗失人心

《太平年》中后晋石敬瑭及其继任者，始终看不清天下大一统的大势，违背百姓渴望安定的人性需求，将俸禄资源同时投向两大毫无价值的方向。一方面拨付巨额俸禄设立“契丹供奉官”，常年向辽国进贡金帛以求自保，另一方面又拨发俸禄支撑军队与辽国对峙，既想媚外求存，又不甘俯首称臣。这份自相矛盾的俸禄投放，既未换来辽国的真正庇护，又因常年征战耗空国力，基层治民、安民的俸禄被一再克扣，百姓流离失所、食不果腹，饿殍遍野，百姓的生存人性需求被彻底漠视，完全背离买人心的核心。最终后晋末帝被辽国俘虏，国破家亡，所有俸禄资源皆成虚耗——背离买人心，终究会被人心抛弃。

2.南唐：固守私念、荒废民生，俸禄滥用失人心

李煜无视天下一统的大势，更无视南唐百姓“求安稳、求生存”的人性需求，固守“偏安江南、保全自身统治”的私念，将俸禄资源悉数投向毫无价值的“对抗北宋、宫廷享乐”，却从未将一分俸禄投向民生安民、发展国力，不做顺应人性、贴合民生的有价值之事，背离买人心的初心。李元清曾为其献策：上策献土归宋、保全百姓，中策用水军坚守，下策被俘亡国。但李煜执意不听，将巨额俸禄资源用于招募士兵、修筑防线，执意与北宋抗衡；甚至为满足宫廷享乐，挪用地方官员、守边官员的俸禄，让百姓被横征暴敛，士兵无粮可吃。百姓的生存需求被漠视，官员的合理回报需求被忽视，未践行买人心。最终金陵被围时，守城门的士兵因数月未得俸禄，自身饭碗难保，直接打开城门迎接宋军，而南唐的文臣武将，或降或逃，无一人愿为李煜死战，国破被俘成为历史必然。

03

《太平年》中的俸禄支付艺术对当今的启示

《太平年》中的俸禄支付历史经验与教训，对当今的启示十分深刻。时至今日，这份从《太平年》中沉淀的“三买”俸禄支付智慧（买正确的人、买正确的方法、买人心）仍跨越时空、历久弥新。无论是治理一方还是经营一业，薪酬资源（当下叫薪酬资源）的运用之道，与古之俸禄支付方法相通：摒弃私利之念，买到正确的人、用好正确的方法、践行买人心（兼顾被服务者的核心诉求与从业者的合理回报），既做有价值之事，也凝聚人心力量，终能行稳致远、成就大业。

当今的薪酬资源总量，远非北宋、吴越国时期所能比拟。据国家统计局相关数据测算，2024年我国全社会薪酬资源总量约达50万亿元人民币。按购买力折算，这一规模相当于北宋年度官员俸禄总额的200万倍以上，相当于吴越国年度俸禄总额的近300万倍。用如此巨量的资源去买正确的人、买正确的方法、买人心，最终服务于民生、服务于民心，是一个至关重要的时代课题。如何把薪酬用在正道、用在贤能、用在贴合买人心的需求上，正是我们需要从《太平年》里古代执政者俸禄支付的历史经验中，汲取启示、守正创新的核心所在。

如果善用薪酬资源，可以“买”来为百姓民生服务的德才兼备的官员，可以“买”来亿万百姓的民心，从而可以“买”来一个大一统且强大的国家。

薪酬资源，是国之根本，企之根本，民之根本。善用之，可以兴国安民；妄为之，则民怨国危。这是《太平年》留给我的启示。