因为“全球范围内首次用考古学材料通过分子人类学和遗传学证实母系社会的存在”，山东傅家遗址考古研究曾引起广泛关注。新黄河记者注意到，2026年3月29日，《光明日报》发表山东省文物考古研究院副研究馆员昝金国署名文章《史前母系社会什么样？——古DNA技术还原傅家遗址母系社会面貌》，详细阐释了傅家遗址所呈现的母系社会的面貌。
2025年6月5日，山东地区史前考古研究重大成果发布会公布了山东考古一项举世瞩目的成果：由山东省文物考古研究院与北京大学联合开展的一项针对中国史前母系社会的重大研究成果“Ancient DNA reveals a two-clanned matrilineal community in Neolithic China”，于2025年6月4日在国际顶级学术期刊Nature在线发表。这是全球范围内首次用考古学材料通过分子人类学和遗传学证实母系社会的存在。
2025年12月24日，中央广播电视总台发布2025年度国际十大考古新闻，“中国首次以古DNA证实史前存在母系社会”入选，该成果正是基于对山东东营市广饶傅家遗址的研究。
在此次《光明日报》发表的《史前母系社会什么样？——古DNA技术还原傅家遗址母系社会面貌》一文中，昝金国这样写道：“以往，对于史前母系社会的研究主要依赖于传统的考古学方法。考古学家通过对遗址中墓葬的布局、随葬品的种类和数量、房屋建筑的结构等进行分析，来推断当时的社会结构和家庭组织形式。”然而，这些方法存在一定的局限性，无法直接确定个体之间的血缘关系和遗传信息，“在广饶傅家遗址的研究中，考古学家运用古DNA技术对遗址中的人类遗骸进行了分析，获取了来自北区墓地的14个个体（3名男性，11名女性）和南区墓地的46个个体（15名男性，29名女性）的全基因组数据，样本总量达60例。通过提取线粒体DNA，研究人员成功确定了部分个体之间的母系血缘关系。……线粒体只从母亲遗传，因此同一母系的成员，如自己及同母兄弟姐妹、母亲、舅舅、姨、外婆、姨表兄弟姐妹等，拥有相同的线粒体。研究发现，墓葬中的女性个体具有相同的线粒体DNA类型，表明她们来自同一母系家族。遗址北区所有个体的线粒体DNA序列呈现完全一致性；南区44例个体中，同样表现出完全一致的线粒体序列特征。这种单一化的母系遗传模式，强烈暗示两个墓区人群分别源自不同的单一母系祖先。……综合墓地规模、延续时间、母系DNA线粒体完全单一性，以及父系DNA线粒体的高度多样性，我们推断傅家两个墓地应属于母系氏族社会结构，而非家族模式。”
那么具体来说，母系社会的家庭组织和社会结构又是怎么样的呢？文章写道：“基于古DNA技术确定的母系血缘关系，研究人员对傅家遗址的社会结构和家庭组织有了新的认识。在母系社会中，女性在社会和家庭中扮演着重要的角色。通过对墓葬中随葬品的进一步分析，结合母系血缘信息，发现女性墓葬中的随葬品虽然并非都比男性丰富，但在一些特定的物品上，如象征身份和地位的玉器、陶器等，女性墓葬中的数量和质量更为突出。这可能暗示着女性在当时的社会中拥有较高的地位，参与重要的社会活动和决策。同时，母系血缘关系的确定，也表明家庭组织是以母系为核心的，子女通常只知其母，不知其父，家族的传承和延续主要通过母系进行。”
记者:钱欢青 编辑:江丹 校对:杨荷放