金顶毗卢派，简称毗卢派，也作“毗陵派”，因崇奉毗卢遮那佛而得名，属于禅宗。光绪二十六年（1900）徐文灏所序之《禅门日诵》载：“金顶毗卢派源流诀，宝誌禅师演派二十八字：宝树成行德莲香，志愿极乐怀安养。紫金宪古永远在，毗卢性海万事昌。”又附昌海禅师续演四十字：“闻定净宗道，慈福真法德。正善印义祖，普弘信玄妙。崇现本来少，性空圆明照。思修常安果，亲传无为教。”清末之际，毗卢派仍有流传，但不及临济、曹洞二宗。
毗卢派是以辽宁地区传播为主的禅宗宗派。就全国范围来看毗卢派僧众并不算太多，清中后期以来毗卢派在东北地区十分兴盛。据不完全统计，东北沦陷时期，辽宁有毗卢派寺院133座，千山毗卢派比较有影响。而同时期的曹洞宗有寺庙62座，临济宗有寺庙55座，净土宗有寺庙110座。1940年初吉林省的佛教主要有八宗，分别是禅宗（派别不详）、临济宗、曹洞宗、净土宗、真言宗、天台宗、毗卢宗、贾菩萨宗，另有一些寺庙宗派不明确。其中，临济宗寺庙219座，僧人643名；禅宗（派别不详）寺庙38座，僧人102名；曹洞宗寺庙46座，僧人111名；净土宗寺庙11座，僧人79名；毗卢宗寺庙22座，僧人42名；真言宗寺庙16座，僧人44名；贾菩萨宗寺庙9座，僧人10名；天台宗寺庙17座，僧人193名；宗派不明寺庙65座，僧人261名。可见，毗卢派是东北佛教颇为重要的一个分支。
一、金顶毗卢派之渊源
金顶毗卢派尊宝誌禅师为第一代祖师。宝誌禅师（418—514）南北朝梁僧。一作宝志、保誌，世称誌公。金城朱氏。少出家，止京师道林寺，师事僧俭，修习禅业。刘宋泰始初，忽失常态，居止无定，饮食无时，发长数寸；语默不伦，一若谶记，远近奔赴，世称“誌公符”。齐武帝忿其惑众，收取付狱，且见游行市里，既而检校，犹在狱中。后梁武帝解其禁，虔敬事之。高丽闻之，遣使赍绵帽供养。天监十三年卒。将死，忽移寺金刚像出置户外，语人云：“菩萨当去。”旬日无疾而终。著有《十二时歌》、《大乘赞》、《十四科颂》等。寂后塔于灵谷寺。宝誌禅师，以神异著称，好为谶，莫不应验。因虽剃须发而常冠，下裙帽纳袍，故俗呼为志（誌）公。世人认为他是菩萨示现于世，所以对其非常尊崇，民间佛教多有供奉“志公和尚”者，其图像大约在南北朝时期就已广为流传。
宝誌禅师之后，毗卢派传承情况不详，也鲜见于史籍。金末元初，耶律楚材（1190—1224）在《西游录序》中写到毗卢派，可见在耶律楚材生活时期，毗卢派还在民间继续传播。
明初，毗卢派一位中兴祖师是昌海禅师。昌海禅师，太原许氏，博涉群经，深通奥旨，隐于山。刺血书五大部经三十卷。校正《华严合论》、《五台清凉传》。永乐中，诏选赴京，纂修《大藏》，授太原僧纲司都纲。趺坐寂，年八十二。从他续演毗卢派宗派字辈来看，明初毗卢派应有所发展。
辽宁千山毗卢派具体传入时间不详，大约在明末清初。昌海禅师主要活动于山西、北京一带。其后辈弟子中有人将毗卢法脉传至东北，也不无可能。据寺庙碑文记载，明嘉靖、隆庆、万历年间，龙泉寺、中会寺、大安寺都是曹洞宗下贾菩萨宗一脉僧人住持；但是，到清乾隆年间，毗卢派僧侣规模在千山诸寺中则已占据绝对优势，五大寺几乎全是毗卢派的僧侣。
之前有材料认为，明嘉靖年间千山即有毗卢派。此说颇有问题。据龙泉寺历代碑文记载，嘉靖三十七年（1558）至嘉靖四十三年（1564）龙泉“寺僧宗赟，号泉峰，祖籍盖牟，赵氏之宦族，续升僧之弟子”，得前分手嵋阳张公资助完成寺庙围垣，并率同志住持惠镇及伊徒惠贞、惠聪等创建如来堂三间、堂东禅室一间、堂西斋居一间，于隆庆五年（1571）落成。后“又率弟子惠聪等殚缺心力，积苦数岁……复开拓殿宇五间，中为佛堂，东作禅室，堂西作香积，佛像三龛”，于万历六年（1578）竣工。宗赟法师奠定了龙泉寺最初的规制，也是千山佛教的一位大德祖师，所以有不少人据此认为这位宗赟法师就是昌海禅师之下第四代“宗”字辈的弟子，且其所处年代也颇为符合。但是，笔者经过认真考证分析，宗赟法师并不是毗卢派僧人，而是属于曹洞宗下贾菩萨宗。因为碑文中已经明确说明了他的师父是“续升”，徒弟有“惠聪、惠镇”等。“续”、“惠”二字都并非毗卢派字辈，反而是曹洞宗下贾菩萨宗有“续”、“宗”、“慧”接续三代。另外，万历二十一年（1593）至万历二十五年（1597）新建龙泉东庵佛堂、禅舍、香积三间的惠文法师“云峰，讳惠文，字显德，俗姓陈氏，辽阳左卫官族之裔。童幼入此山，从师宗道，受偈皈佛氏，契楞严之奥旨，彻毗耶之妙用，盖非常比丘也。其徒皈依者甚众”。这里记载了惠文法师幼时即到千山拜宗道法师为师。说明“宗”、“惠”是龙泉寺早有之字辈顺序，绝非所谓宗赟法师传入之毗卢派，“宗”、“惠”为贾菩萨宗法脉无疑。而且碑文记载万历年间龙泉寺、中会寺、大安寺都是“惠”字辈僧人，如龙泉寺住持有惠文、惠泉，寺僧有惠全等；中会寺住持有惠涌、惠良；大安寺住持是惠得，寺僧有惠元等；这些“惠”字辈僧侣也皆为曹洞支派之贾菩萨宗。除此之外，千山南泉庵万历四十五年（1617）寺僧有惠月、惠仲，住持僧为“镇定，号德庵”。贾菩萨宗“慧”（惠）字辈下即是“镇”字，也有力地证明了此确为曹洞宗下贾菩萨宗。
清中期以后，毗卢派以千山五大寺（龙泉寺、祖越寺、中会寺、香岩寺、大安寺）为中心，在东北其他地方都有所流传，尤其龙泉寺毗卢派僧人最为众多。千山龙泉寺曾有三派堂为僧人存放骨灰，其原有临济、曹洞、毗卢三派历代宗谱。三派堂是三间小庙，中间一座名“秘密藏”，存放“临济正宗觉灵”；左边一座名“妙严路”，存放“曹洞正宗觉灵”；右边一座名“清净居”，存放“金顶毗卢正觉觉灵”。可惜文革期间三派堂被毁，所藏宗谱皆不存。
但是，从临济、曹洞、毗卢三派并存，也可以看出毗卢派僧人在龙泉寺与临济、曹洞二宗的关系，同属禅宗，三足鼎立。