秋意初起，桂子飘香。中国传统佳节中秋临近，上海社会科学馆“秋之游·中秋 重阳”主题展今起面向公众免费开放，以图文展区和沉浸式互动展陈，融合节俗相关文献书画，串联中秋的来龙去脉，吸引市民走进“我们的节日”，共享中秋带来的意趣与愉悦。展览将持续至11月。
“先民认为月亮兼具死而复生之力与生生不息的生殖力，后演变为承载人文温度的中秋赏月习俗，在唐代便已形成，到了宋代愈发兴盛，在江南地区蔚然成风。可以说，中秋节是华夏民族敬畏自然、构建文明的缩影。”策展人、上海社科院文学所研究员毕旭玲告诉文汇报记者，明清时期江南地区习俗又生出新的趣味——女性不再局限于家中赏月，而是身着盛装外出游玩，或前往庵堂，或流连景致，游乐直至月落天明。这种女性集体夜游赏月的习俗，被称为“走月亮”，从侧面反映出江南地区对女性的束缚相对宽松。
《全唐诗》百余首赏月咏月之作
“中秋节”一词常见两宋文献
八月十五为啥偏偏叫“中秋”？月饼如何一路“卷”上中秋C位？“蟾宫折桂”和月亮、和考学到底啥关系？漫步展区，这些问号有了答案。
唐人已有八月十五赏月团聚的习俗。有学者统计，《全唐诗》载录百余首与八月十五相关的诗歌，大多是赏月咏月之作，或抒发团圆之情，如殷文圭《八月十五夜》“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋”。
中秋成为全民认同的节日是在宋代，“中秋节”一词在两宋文献中常见，“中秋”与“仲秋”渐不再通用。
“到了明代，月饼被赋予团圆内涵，成为中秋节节日食品。”毕旭玲谈到，为了供全家分食，明代月饼做得非常大。《帝京景物略》记载当时有直径二尺月饼，相当于自行车车轮大小。这种大型月饼也被称为“太饼”。
《酌中志》记录说：京城从八月初一开始就有卖月饼的，民众以月饼、西瓜、藕互相赠送。到了十五，家家以月饼、瓜果祭月，祭月完毕后分而食之。剩下的月饼则被收藏在干燥风凉之处，岁末全家分食，名为“团圆饼”。清代以后，方便食用的小月饼才慢慢流行开来。
“弄潮儿”源自江南观潮习俗
数万盏羊皮水灯浮满江面
除了赏月吃月饼，观潮作为江南地区独特的中秋习俗，可追溯至汉代。与观潮伴生的还有弄潮习俗。苏轼《八月十五日看潮五绝（之四）》中写道：“吴儿生长狎涛渊，冒利轻生不自怜。东海若知明主意，应教斥卤变桑田。”“弄潮儿”一词就来自江南中秋弄潮习俗，上海也曾有中秋观浦江潮习俗。
在水系密布的江南，宋代出现中秋放水灯习俗。《武林旧事》载：临安府民众八月十五夜晚在钱塘江边放数十万盏羊皮小水灯，“一点红”浮满钱塘江面，如天上繁星般灿烂。
明清时期，中秋夜讲究“烧斗香”“走月亮”。斗香是将线香做成斗状，内装碎香。清代《姑苏竹枝词》描述道：“中秋共把斗香烧，姊妹邻家举手邀。联袂同游明月巷，踏歌还度彩云桥。”
月下焚烧斗香，拜月结束后，女性相约外出游玩。《清嘉录》载：女性结伴盛装出游，直到鸡鸣声响起，依然在月下游玩，被称为“走月亮”。这讲究至少走过三座不重复的桥，因此也称“走三桥”。
心愿挂桂树、月老牵红绳
互动装置解锁过节仪式感
打卡、祈福、手作、集章……不少读者在现场一站式解锁过节氛围感与仪式感。市民林小姐写下“花好月圆，平安喜乐”祝福语挂上高高桂枝，跟着江南“走月亮”习俗走过展厅三桥，集了限定原创玉兔与长寿安康印章，还抽到“心有灵犀”月老红绳盲盒，欣喜之情溢于言表。月宫中最高的桂枝，后被比喻有才能的人。科举制实施后，每年乡试在农历八月举行，放榜之际，正值桂花飘香，因此有“桂榜”之称，上榜之人被赞为“蟾宫折桂”，充满美好吉祥寓意。
古人中秋拜月习俗中也有少女祈求佳婿与美好姻缘的内容。比如南宋《新编醉翁谈录》记载京城拜月风俗说：少年男女们或登上高楼，或在庭院中焚香拜月。少女们祈求“貌似嫦娥，圆如皓月”。约在宋代，“月老”称谓及其神话在民间广泛流传，牵红线的月下老人被视为婚姻之神，后作为媒人代称。
孩子们眼中的中秋节长啥样？展区一角的整面墙上，东华大学附属实验学校学生通过绘画、书法、剪纸、面塑等创意形式，围绕中秋民俗、家庭团圆、神话传说与传统文化意境，描绘出各具特色的中秋节。这也是上海社科馆携手学校，把课堂搬进展厅的新尝试。
