童子寺创建于北齐天保七年（556），相传有两位童子在龙山隐修，见山石俨似世尊，遂镌佛像，因而得名。寺位于龙山北峰，海拔1118米，距晋阳城西南城角约4公里。这里南、北、西三面环山，东面开阔，有块靠近山顶的平台，周边树木茂密，环境幽雅，站在寺院边缘，向东极目远眺，映入眼帘的便是古晋阳城。
唐贞元十七年（801）的中秋夜，童子寺来了一位当时晋阳城中最有分量的人。
他叫严绶，蜀人，时任银青光禄大夫、检校工部尚书，兼太原尹、御史大夫、北都留守，充河东节度支度营田观察处置等使，是太原府的最高军政长官。严绶在河东镇守九年，“以宽惠为政，士马蕃息，境内称治”。他检阅部伍时，旌旗遮地七十里，回纥梅录将军应邀观礼，见之震伏，河东军民传其治声。
是夜，严绶携幕僚数人从晋阳城出西门，走进硫磺沟，登上龙山，前来赏月。
中秋节在唐代已成为全国性假日，官府例行放假3天。节日期间，上至皇家，下到平民，都会举行一些活动。比如中秋祭月。据《旧唐书·太宗本纪》载：唐太宗时期，每年中秋节皇室都要开展祭月活动。因为“日者，阳之主”“月者，阴之宗也”。对于官宦平民而言，则女子拜月、文人赏月等活动。
中秋赏月在唐代文人墨客中是一种时尚，当时习称“玩月”。诗僧栖白在《八月十五夜玩月》中便道出这一点：“寻常三五夜，不是不婵娟。及至中秋满，还胜别夜圆。”此外，八月十五的气候也非常适合聚会，时至中秋，金风荐爽，玉露生凉，正是“暑退九霄净，秋澄万景清”的凉爽天气。久而久之，八月十五夜便成了文人赏月的普遍选择。
赏月的地点，文人们各展其能，五花八门，有城内、寺观、水边、山上等，不一而足。比如，白居易的《华阳观中秋夜招友玩月》、许浑的《鹤林寺中秋夜玩月》，一听就是在道观寺院过的中秋夜。刘禹锡《八月十五日夜桃源玩月》诗云：“尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。”就明言是在山上赏月。严绶玩月的地点，则选在了山上的寺院。
那一夜，严绶在童子寺写下了一首中秋玩月诗，寄给远方的兄长。可惜的是，这首诗没有流传下来，也许是散佚在晚唐五代的兵火之中。幸运的是，严绶的幕中有一位诗人——欧阳詹，他看到了严绶的中秋玩月诗后，写下了一首和诗，题名《太原和严长官八月十五日夜西山童子上方玩月寄严中丞少尹》，“上方”即佛寺的别称。这首诗是这样写的：
西寺碧云端，东溟白雪团。
年来一夜玩，君在半天看。
素魄当怀上，清光在下寒。
宜裁济江什，有阻惠连欢。
欧阳詹，唐代中期著名文人，时人将其与韩愈、李观等并称“龙虎榜”，当时他正旅居太原，在严绶幕中为客。根据唐诗命名惯例，结合其诗名《太原和严长官八月十五日夜西山童子上方玩月寄严中丞少尹》可以推测，严绶的原诗题名应为《八月十五日夜西山童子上方玩月寄严中丞少尹》，其中，“严中丞少尹”就是严绶的兄长严绅。另外，欧阳詹的和诗尾联“宜裁济江什，有阻惠连欢”化用的是谢灵运给族弟谢惠连寄诗《济江篇》的典故，以谢灵运与从弟谢惠连的深情，暗喻严绶与兄长天各一方的遗憾。
在诗中，欧阳詹以严绶的视角，想象这个中秋之夜是如何度过的。他写道：日光尚在，就见满目青碧的童子寺上空，升起一团白雪般的亮光。随着夕阳西下，月光愈加明亮。严绶大人立于山中，犹如立在半空，欣赏着月光，赏玩了一夜。清光入怀，流照世间，照着近处的庭院、石窟、佛阁、摩崖大佛与燃灯石塔，照着远处的晋阳城，以及看不见的远方。此情此景，勾起严大人的思念之情，于是裁诗一首，给远方的兄长送去问候。
1200多年后的今天，我们已无法读到严绶那首中秋玩月诗。好在通过欧阳詹的和诗，我们得以从侧面窥见那个中秋之夜——一位镇守太原的股肱之臣，在龙山之巅的佛寺中，面对一轮满月，如何举杯，如何低吟，如何在清光之下，想起远方的亲人。
并州新闻 何晓木