9月19日下午，文澜读书岛明史阅读之八《千古人豪：刘基传》阅读分享会在浙江图书馆曙光路馆文澜演讲厅举行。活动围绕刘基、也就是民间传说中的刘伯温展开，主分享人为《千古人豪：刘基传》作者吕立汉教授。
吕立汉是浙江缙云人，毕业于杭州大学中文系，曾任丽水学院副校长、二级教授，是国内研究刘基的权威学者。现场参与者包括他的大学同学、高中同学、学生、老乡，以及更多文澜读书岛书友。
本次阅读分享会轮值主持人为基层社区工作者冯轶君。她与明史阅读的缘分始于2024年4月：在三台山脚下的于谦祠，她第一次加入文澜读书岛，参加了“明史阅读先导场”《再续大明二百年：于谦传》阅读分享会。她表示，自己被文澜读书岛氛围吸引，从此加入这个读书人大家庭；从于谦到刘伯温，对她来说是一个小小的轮回。
开场时，吕立汉提出刘基是文成人还是青田人的问题。他说，历史上的刘基肯定是青田人。1948年，从瑞安、泰顺、青田三个县边界地带析置新县；因刘基老家南田山也从青田县析置出来，新县以刘基谥号“文成”命名。因此，说刘基是文成人也没错，既要尊重历史，也要面对现实。
吕立汉是刘基研究专家，但外出时经常遇到很多人只知刘伯温而不知刘基。他为分享确定的标题是“掀开神秘的面纱，看历史上真实的刘基”。
吕立汉将刘基一生概括为四句话：其志不凡，其才高蹈，其路坎坷，其死可悲。他认为刘基形象有两面性：作为人的刘基有血有肉，悲喜哀乐与常人无异；作为神的刘伯温，则是能“前知五百年、后知五百年”的神算大师、预言大师、风水宗师、行业祖师，连卖糖葫芦的小贩都认他为祖师爷。
他指出，刘基从人成为神有一个过程，这个过程从朱元璋开始。鄱阳湖大战中白桅杆指挥船的故事里，刘基救了朱元璋一命，确有其事；但朱元璋在封诰中非常渲染此事，真实意图是彰显自己的“真命天子”身份。造神运动滥觞于朱元璋，他需要这样的神。
历朝历代开国元勋都要有左膀右臂，武将文臣辅佐。100多年后的正德皇帝，将“渡江策士无双，开国文臣第一”的评价送给刘基。刘基死时不明不白，盖棺定论在100多年后，那时才得以真正平反。此后他的声誉迅速升温，官方和民间在青田一带大兴土木，建祠堂、做家庙，刘基慢慢成为地方神祗，接受顶礼膜拜。
之后是野史文人书写，以《大明英烈传》为代表，文人书写把刘基又抬上一个台阶。但吕立汉认为，最重要的是600多年来老百姓的口口相传。除东北三省和内蒙古、西藏、新疆外，全国各地都有关于刘伯温的传说，甚至蔓延到东南亚国家。奠定刘基从人到神转变的最重要基石，就是老百姓的口碑。
吕立汉说，刘基博学长才、具有多方建树，无疑是元末明初的一位杰出人物。他首先是思想家，以儒家学说为主，熔铸诸子百家，主张经世致用；其次是政治家，为未来新王朝开具的总药方是“以大德勘大乱”，制定以德养民、以道任贤的治国方略；再次是军事家，精通兵法、博览兵书，辅佐朱元璋完善军事谋略顶层设计，顺利统一中国；最后是文学家，诗与高启齐名，文师柳宗元、韩愈，词风婉约，成就冠绝明代，与宋濂并称一代文宗。
刘基的人生定位以姜太公为榜样，要匡扶社稷、建功立业。元末他在官场“四进四出”，对元王朝从失望走向绝望。入明之后，刘基虽立下不朽功勋，却逐渐被冷落，遭诬陷。
吕立汉指出，在朱元璋眼中，刘基不过是“一介书生”，是维护皇权的一颗棋子。李善长羽翼丰满时，朱元璋启用刘基来敲打；刘基锋芒太露时，又用李善长来敲打。封建帝王最擅长的就是让臣子互相牵制。
洪武元年，刘基因求雨不成触怒龙颜，被勒令还乡。洪武三年元顺帝驾崩，举国欢庆，朱元璋却下令凡从元朝归附的官吏不得参加。那一夜，刘基孤灯夜雨，独自感怀。吕立汉说，写到此处时自己不禁落泪；写传记要走进传主内心世界，笔端才能生出感情。
互动讨论阶段，轮值主持人冯轶君谈起读刘基《郁离子》的惊喜，并讲了两则印象最深的寓言。一是《赵人患鼠》：赵人养猫捕鼠，猫却顺带吃了鸡，儿子想把猫赶走，父亲说家中最大问题是老鼠不是鸡，没鸡只是少了口福，老鼠不除一家人就要挨饿受冻。二是《狙公》：楚人役使群猴采果，抽成鞭打，猴子一朝醒悟，破了他的规矩。冯轶君从中看到取舍的智慧和治理的智慧。
书友尉颂佳带来《刘基传》，页边写满批注和心得，还夹着书签。她总结五条“职场指导”：领导问刁钻问题，要学刘基用比喻回答；不要在领导面前说同事坏话；在领导面前说真话、良心话；人要有自知之明；该认的事还得认。她也指出刘基两点不可取：过于执着、不顾自身，不重视身体。
书友寿武军从另一角度解读。他认为刘基的选择是古代士大夫“以天下为己任”的责任感使然，“食君之禄，忠君之事”。在刘基看来，元朝取得中原政权便是天道选择，他要忠于这个朝廷，直到彻底绝望才弃暗投明。至于悲剧结局，一是朱元璋猜忌，太有才的人让皇帝不安；二是派系倾轧，淮西派与江南士子博弈，刘基成了棋子。
书友余彩金、任美茹也先后谈了阅读感受。余彩金从小时候父亲讲的刘伯温故事说起，感慨刘基无论漫游还是归隐，始终抱着为百姓做事的初心。任美茹从方国珍几番降叛谈起，觉得刘基纵有圆通之处，发心始终是为了百姓安好、天下太平。
文澜读书岛发起人劳月对刘基的文人风骨作了分析。他认为刘基是非常传统的中国文人，有强烈入世愿望和报效国家理想。劳月说，刘基非常想当官，而且想当大官，因为当了大官才有话语权，才有希望把自己的治国方略付诸实施。但他不懂政治舞台规律：皇帝从来只把人当棋子，在派系之间权衡摆弄，臣子做得再好也不过是棋盘上一子。
劳月打了个比方：人年轻时胸怀大志，像正方体，有棱有角；经过职场、官场，难免一天天被打磨，慢慢向球体演变。有人彻底磨成圆球，失去棱角，也没有了脊梁；也有人碰得头破血流，一事无成。人总要学着适应环境，一成不变不可能，但不能失去自己，不能忘了自己从哪里来，不要把心底那点少年风骨也磨没了。这是他从刘伯温一生中读出的感慨，也是读史留给今人的一句叮咛。
从于谦到王阳明，再到刘伯温，文澜读书岛的明史阅读走过一条从人物到时代、从制度到思想的渐进之路。刘基一生是传统士大夫“立德、立功、立言”理想的践行史，也是封建皇权下知识分子的命运缩影。他既有经天纬地之才，又难逃悲剧性结局；既是民间传说中呼风唤雨的神算大师，又是历史上在孤灯夜雨中独自感怀的失意文人。
吕立汉教授表示，研究刘基近三十年，最大的感悟是要“走进传主”——唯有理解那个时代的政治生态、文人心态，才能真正读懂刘基的志与才、成与悲。