今年的8月17日，庐山博物馆新馆在庐山中八路6号开启试运行。从芦林湖畔的“芦林一号”整体迁至新址，这座国家一级博物馆完成了一次意味深长的空间转换——这不仅是馆舍的物理迁移，更是“庐山天下悠”这一文化理想在新时代的庄重落地与深情回响。
山魂入馆，文脉新生。九江市融媒体中心推出系列文章《跟着博物馆游庐山》，开启一场穿越千年的文化之旅。
一
庐山天下悠，这五个字精辟概括了庐山的千年神韵。
庐山之悠，究竟悠在何处？
庐山天下悠，悠在山川悠远、悠在历史悠久、悠在文脉悠长、悠在生活悠闲。
一个“悠”字，道尽了这座人文圣山的气韵与风骨。庐山自古以来便是文人墨客的精神家园。三千五百余位文人曾驻足于此，一万六千余首诗词在此诞生。陶渊明采菊东篱下，“悠然见南山”，将庐山写入中国豪迈的田园文化；李白遥望瀑布，惊叹“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，让庐山的雄奇壮阔传唱千年；白居易漫步大林寺，偶遇“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，在庐山的山高水长中寻得一方春色；苏轼登临庐山，感喟“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”，将庐山的千变万化升华为洞彻人生的哲理。
时光流转，一步千年。
庐山博物馆新馆，总用地面积5319.78平方米，展陈面积达2503平方米。馆内设有文物库房和文物预防性保护环境监测系统，为这些“国宝”提供了更加科学、安全的保存空间，为这些珍贵文物提供了更加舒展的展示空间。
“登高壮观天地间”专题展，被国家文物局、国家网信办向全国重点推介。这句出自李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》的诗句，与庐山的壮阔气象相映成辉，也与庐山博物馆“登高望远”的文化抱负一脉相承。
新馆的展陈，不再局限于传统的文物陈列，而是多方位、多角度地反映庐山秀美的山水和丰厚的历史文化内涵。
馆藏以陶瓷、书画最具特色——这里的历代名瓷精品琳琅满目，汉代的青瓷、唐三彩、宋影青瓷、明青花瓷、清逗彩瓷，柔润细腻，精美绝伦。
书画方面，唐宋著名书法家颜真卿、柳公权、米芾、黄庭坚等在庐山的手书碑拓，明清著名书画家唐寅、郑板桥、朱耷的字画卷轴，皆为传世珍品。
博物馆还收藏了蒋介石用过的“蒋”字瓷盘、宋美龄的象牙柄扇，以及官僚们赠送的佩剑和铜砚。此外，青铜器、陶器、工艺品、金石篆刻、历代钱币等藏品，多为难得珍品。
而在庐山博物馆所有馆藏珍品之中，是庐山千年文脉的物化见证。而最令人叹为观止的，当属“庐阜镇山之宝”《五百罗汉图》、血书《华严经》等这些国家一级文物珍品。
《五百罗汉图》庐山博物馆的镇馆之宝之一，有着一段跨越三百年的传奇故事。
清康熙年间，奉天铁岭人金世扬少年时在江南游历途中生了一场大病，等到了庐山后，他不仅被秀美的风景深深陶醉了，病也奇迹般地好了。他当即许下诺言：“他日若得志，定重酬山灵。”三十年后，金世扬果然青云得志，出任苏州布政使。他不忘当年的宏愿，以重金请来当时寓居常熟的浙江画家许从龙。
许从龙，字佐王，号虎头，擅长画山水花鸟，尤其是仙释人物。他呕心沥血耗时六年，终于绘成二百幅巨制，每幅纵二点七四米，横一点二五米。五百罗汉分置在二百轴巨幅之上，画中的罗汉少则一尊，多则三五尊，有的如同真人，有的不足一尺，或闭目沉思，或拄杖出游，或驭兽跨禽，或降龙伏虎，与人物构图相呼应的背景、器物与服装主次得当、虚实相宜。画面上还有龙、凤、蛇、狮等四十余种飞禽走兽，配以松竹花草、云雾山石，瑰丽奇幻，神采飞扬。这套《五百罗汉图》是国内现存唯一的大型多轴式罗汉绘画，在中国佛教艺术史和美术史上都具有划时代的意义。画作完成后，他分贮八大箱运往江西。随后，二百幅罗汉图被运至庐山栖贤寺永久供奉。金世扬三十年前的宏愿，至此圆满。然而，《五百罗汉图》问世之后，却走上了一条坎坷的道路。自1850年起，栖贤寺历经战乱兵火，加上长期保管不善，这套画苑瑰宝损失惨重。到新中国成立之初，栖贤寺已破败不堪，二百幅巨制仅存一百一十轴。清末学者康有为观赏此画时曾题跋赞曰：“图写罗汉二百幅，变幻雄奇似贯休。如如不动镇庐阜，千古同传许虎头。”称其为“庐阜镇山之宝”。
《五百罗汉图》的今生，则是一部庐山文物保护事业的奋斗史。
1953年，九江行署果断决策，将幸存的一百一十轴罗汉图调往新成立的庐山文物陈列室——即庐山博物馆的前身。这一决策，为这幅历经磨难的稀世国宝找到了安全的归宿。1956年6月，庐山文物陈列室在大林路742号诞生；此后数十年间，博物馆几经迁徙，但《五百罗汉图》始终被作为最核心的珍藏妥善保管。那些在风雨如晦的年代守护国宝的人，他们的名字或许未被史书记载，但他们的功绩已深深铭刻在每一幅幸存的罗汉图卷中。
此后，庐山管理局将罗汉图重新精心装裱。装裱之后，组织专门人员向佛教界请教，编印《五百罗汉图参考资料》，对罗汉图的历史渊源和艺术价值进行系统考证。随后，又在安徽民间收集到两轴流落的罗汉图——每一轴的失而复得，都是一次跨越山水的文化追寻。至此，《五百罗汉图》汇成一百一十二轴。另有一轴藏于南京博物院。1980年，《五百罗汉图》被列为国家一级藏品；2008年起，庐山博物馆将《五百罗汉图》作为核心展品长期陈列；2009年9月，庐山博物馆出版发行《五百罗汉图》图册，系统介绍其历史背景与研究成果；2023年，入选“江西文物瑰宝”名录。
如今，走进庐山博物馆的罗汉厅，《五百罗汉图》巨制在新馆安然陈列，恒温恒湿，供世人瞻仰。
《五百罗汉图》的前世今生，恰是庐山文物保护事业的一个缩影。
（九江日报记者 张勋国）
二
庐山博物馆的历史，本身就是一部微缩的庐山文化保护史。
1953年11月，庐山管理局成立园林文物科和房地产管理科，开始系统接管散落在庐山寺庙、名胜古迹、别墅中的各类文物。1956年6月，庐山文物陈列室在大林路742号原国民政府实业部长吴鼎昌别墅中诞生。此后数十年间，博物馆几经迁徙：1972年5月1日更名庐山博物馆，迁至火莲院2号原民国时期庐山图书馆旧址；1985年3月，迁至芦林一号原毛泽东同志旧居。从2003年率先实行免费开放，到2009年获评国家三级博物馆，再到2018年荣升国家二级、2020年跻身国家一级博物馆行列——七十余年的跋涉与积累，让庐山博物馆从一间简陋的文物陈列室，成长为一座馆藏丰富、内涵深厚的地方综合性博物馆。
七十余年来，庐山博物馆从一间简陋的文物陈列室成长为馆藏丰富、底蕴深厚的国家一级博物馆。《五百罗汉图》从仅存的一百一十轴，到如今一百一十二轴安然陈列于恒温恒湿的展柜之中——每一轴画都承载着一段惊心动魄的守护故事，每一次失而复得都凝结着无数文物保护工作者的心血与智慧，他们以“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的担当，为后人守住了这份无价的文化遗产。
七十余年的风雨兼程，庐山博物馆始终与这座名山同呼吸、共命运。它守护着庐山的文物，更守护着庐山的灵魂。
正如陶渊明在庐山脚下所写的千古名句：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”那份悠然自得的心境，正是庐山留给世人的最深馈赠。庐山博物馆新馆的开放，让这种“悠然”有了更加具体的承载。
庐山博物馆新馆的建成与开放，正是这一守护传统的延续与升华。
当我们走出这座建筑，放眼整座庐山，您会发现一个更为宏大的事实——
庐山博物馆的意义，绝不仅限于那座位于庐山中八路6号的崭新建筑。庐山本身，就是一座没有围墙、贯通古今、横跨千年的广义博物馆。
当我们站在更广阔的时空维度上审视，便会发现一个更为宏大的事实：庐山本身，就是一座没有围墙、贯通古今、横跨千年的广义博物馆。这座“博物馆”的“展陈空间”，是三百多平方公里的峰峦溪瀑、云海松涛；它的“馆藏文物”，是散落于山间谷地的两千余处摩崖石刻、数以百计的古刹名观、风格各异的近千栋百年别墅；它的“常设展览”，是生生不息的山民生活、四季轮回的田园农耕、绵延不绝的文脉传承。
庐山是一座露天的石刻博物馆。从晋代到民国，历代文人墨客在庐山的崖壁之上留下了数以千计的题刻。东林寺的“虎溪三笑”石刻讲述着儒释道三教合流的文化佳话；白鹿洞书院中朱熹手书的“白鹿洞书院”匾额及历代碑刻，见证了中国古代书院教育的辉煌；秀峰龙潭边的颜真卿题刻、观音桥畔的黄庭坚手迹——每一处摩崖都是一页凝固的历史，每一位题刻者都曾在此驻足、沉吟、留下印记。这些石刻不必被搬入展厅，它们与山水共生，与日月同辉，本身就是一座向天地敞开的展厅。
庐山是一座露天的书院博物馆。白鹿洞书院，位列中国四大书院之首，朱熹在此重修书院、订立学规、讲学传道，“格物致知”的思想从这里播撒天下。陆九渊曾在此登坛讲授《论语》“君子喻于义，小人喻于利”，听者无不感动流涕。那方藏于书院深处的鹿洞、那条通往讲堂的石径、那些见证过琅琅书声的古柏，至今仍在向每一位寻访者讲述着千年学府的文脉传承。
庐山是一座露天的别墅博物馆。十九世纪末至二十世纪上半叶，世界各地的建筑师在牯岭镇建造了风格迥异的别墅六百余栋——英式的红瓦石墙、美式的绿荫回廊、德式的尖顶木构、法式的精致窗棂。这些别墅掩映在万绿丛中，与中国的山川文化奇妙地融合在一起，构成了一部活态的世界建筑史。它们见证了庐山作为“人文圣山”，见证了中华文明兼容并蓄、海纳百川的胸襟与气度。
庐山更是一座露天的文学博物馆。陶渊明在庐山脚下的田园中写下“采菊东篱下，悠然见南山”，开创了中国田园诗派；谢灵运溯流而上，在庐山的山水间发现了中国山水诗的最初韵脚；李白五上庐山，留下二十余首千古绝唱；白居易贬谪江州时筑草堂于庐山香炉峰下，写下了“仰观山，俯听泉”的《庐山草堂记》；苏轼夜宿西林寺，于壁间题下了那首洞穿千古的《题西林壁》。朱熹、周敦颐、陆游、文天祥、唐寅、王守仁……历代文坛巨匠几乎都曾在此留下足迹与诗篇。那些诗句早已超越纸墨，融入庐山的庐山之中，成为这座山不可分割的精神肌理。
（九江日报记者 张勋国）
三
庐山中八路6号的庐山博物馆，是 “广义大博物馆”的精华浓缩与核心枢纽。它将散落于千峰万壑间的文化遗珍汇聚于一堂，将飘散于千年岁月中的文脉精魂凝结于展柜之中。而庐山本身那座无墙之馆，又以山川为展廊、以天地为厅堂，向每一位到访者敞开着更为辽阔的文化视野。
庐山之悠，悠在“飞流直下三千尺”的雄奇，悠在“横看成岭侧成峰”的变幻，悠在“采菊东篱下”的恬淡，悠在“山气日夕佳”的从容，更悠在千年不绝的文脉传承与代代相继的文物保护。从金世扬“重酬山灵”的宏愿，到许从龙六年绘就的二百幅巨制；从栖贤寺的风雨飘摇，到庐山博物馆新馆的科学守护——《五百罗汉图》的三百年传奇，正是庐山文物保护事业最生动的注脚。
庐山博物馆新馆的落成，正是这千年文脉在新时代的延续与绽放——它让“庐山天下悠”化为可触可感的文物、可读可品的展陈、可游可悟的文化空间。
庐山博物馆新馆的落成，不仅是一座建筑的落成，更是一种文化理想的实现——让每一件文物都找到属于自己的位置，让每一段历史都能被后人看见，让庐山的千年文脉，在新的时代继续流淌、生生不息，等待着每一位到访者用自己的脚步去丈量、用自己的心灵去阅读。
庐山天下悠。
这五个字，是起点，也是归宿。
这，是一座博物馆对一座山最好的致敬。而这座山，也以它“天下悠”的胸襟与气度，拥抱着这座崭新的文化殿堂，让山魂入馆，让文脉新生。而这座山，也以它“天下悠”的胸襟与气度，拥抱着这座崭新的文化殿堂，让山魂入馆，让文脉新生。
馆在庐山之中，庐山在馆之外；馆藏庐山之珍，庐山即无馆之藏。
二者一内一外，一收一放，一凝一散，共同构成了“庐山天下悠”完整的文化表达。
山与馆，从此融为一体，共守一份“天下悠”，演绎着一部永不落幕的文化大戏。
期待您走进庐山，阅读这座无墙的千年博物馆。
（九江日报记者 张勋国）
四
中国古代的山水诗和田园诗的发源地，唐代的浪漫主义、现实主义两大诗歌流派和宋代的理趣诗在这里诞生了众多巅峰之作，千百年来，陶渊明、李白、白居易、苏轼等文坛大家奔赴于此，留下一篇篇震古烁今的文学篇章，一代代文人在这里登高抒怀，借山水安放内心，也为后世留下了宝贵的精神财富。透过展馆里一块块展板，我们不只是读诗词，更是读懂诗词背后鲜活的人生故事，汲取古人留给我们的处世智慧。
庐山与历代文人，本就是一场跨越千年的互相成就。得天独厚的山川风物，云海飞瀑、江天壮阔，滋养着来到这里的文人，绵延流淌的厚重文化底蕴开阔他们的胸襟，激发心底的灵感与才情；而诗人们又以手中笔墨，把一山一壑的风光化作传世篇章，反过来为庐山增光添彩。山水孕育诗文，诗文赋能山水，二者彼此浸染，才有了庐山独一份厚重绵长的文脉。
世人皆知庐山有一万六千余首传世诗词，却很少有人知道：这浩瀚诗海，不是游山玩水的即兴抒情，而是文坛巨匠们在庐山完成的人生淬炼、心境升华、格局重生。从魏晋淡泊风骨，到盛唐山河豪情；从中唐逆境重生，到北宋通透哲思。一座庐山，完整见证了中国文人最珍贵的成长轨迹，也沉淀出积极坚守、热爱家国、逆境奋进、豁达向上的千年精神力量，与当代人昂扬进取、崇德向善、奋斗前行的时代气质完美契合、一脉相承。
今天，我们将把镜头切到庐山博物馆，聊聊庐山诗词代表性人物及其诗词背后的故事，聊聊古诗词带给自己的生活感悟，读懂藏在诗词当中的人生启示。
陶渊明：不为浮华困本心，归隐匡庐成诗宗
很多人读陶渊明，只读懂了“悠然见南山”的闲适，却读不懂他坚守一生的清醒与骨气。
东晋末年，世道纷乱、官场浑浊，朝堂之中攀附成风、追名逐利、趋炎附势成为常态。无数文人挤破头想要跻身仕途、博取功名，哪怕委屈本心、迎合世俗也在所不惜。年轻时的陶渊明，也曾心怀济世之志，几度出仕、辗转官场，想要为国为民、施展抱负。
但一次次官场沉浮，让他亲眼看见世俗的虚伪、官场的桎梏。天性纯粹、品格正直的他，不愿同流合污、不愿折腰媚俗、不愿为了功名利禄丢掉人格底线。在所有人拼命内卷追富贵的时候，他选择守住清白、转身离场。
四十一岁那年，他毅然辞官归里，彻底告别仕途，定居庐山之麓。清晨披星下地耕作，黄昏踏月归家休憩；春日播种耕耘，秋日收稻归仓。他真正把身心交给山水、交给土地、交给最朴素的生活。也正是在庐山安静恬淡的山水滋养下，他拒绝“内卷”，褪去浮躁、沉淀本心，把对生活的热爱、对质朴的坚守、对自然的敬畏，尽数写入诗中，开创了中国文学史独一无二、影响千年的田园诗派。
其代表作：《饮酒·其五》频频入选教材。
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
除这首千古名篇外，《归园田居·其一》《归园田居·其三》，《饮酒》《桃花源记》等，同样以庐山周边风物为底色，寄托淡泊宁静的人生追求。完整记录他挣脱世俗枷锁、回归本真自我的人生蜕变。
没有消极避世的颓丧，只有守得住本心、耐得住清贫、稳得住心性、扛得住诱惑的高贵品格。
放在今天来看，陶渊明的精神，就是现代人最稀缺的品质：
不浮躁、不盲从、不攀比、存善念、爱生活。懂得取舍、坚守本心，在纷繁俗世守住内心的安宁，同样是一种强大的生活选择。这份纯粹、正直、质朴、坚守的人生态度，正是当代社会崇尚的清风正气与价值追求。
（九江日报记者 张艺宝）
五
李白：踏遍千山独恋匡庐，且借山河壮阔胸怀
如果说陶渊明赋予庐山风骨，那李白，就赋予庐山底气与豪情。
李白一生漫游天下、遍历名山大川，五岳三山尽数踏遍，见过世间无数绝美风光。但纵观他一生所有游历，唯独庐山，让他数次重游、念念不忘、提笔封神。他先后5次来到庐山，写下40余首诗词。
盛唐开元盛世，国运昌隆、文风鼎盛，青年李白胸怀凌云壮志，满怀家国热爱，渴望驰骋天地、报效山河。他意气风发、胸襟坦荡、心怀天下，骨子里自带华夏儿女的自信与骄傲。
当年李白来到浔阳，是过来探望在本地经商的兄弟，原本满是人情应酬、迎来送往。听闻庐山香炉峰瀑布奇观，他索性推掉各类俗务，抛开应酬琐事，专程登山览胜。恰逢晴日，阳光映照山间云雾，紫色烟霭漫开，浩荡飞瀑自高崖奔涌倾泻，壮阔景象直击内心。那一刻，山河之美、天地之阔、盛世之盛，尽数涌入胸怀。他伫立山前、临风远眺、心境大开、豪情迸发，挥笔写下震撼千古的瀑布名篇《望庐山瀑布》：
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
除此之外，《庐山谣寄卢侍御虚舟》通篇尽显“登高望远、胸怀山河、自信昂扬”的盛唐气魄，给庐山注入一种宏阔壮观的气象，让秀丽的庐山增添了瑰丽的文学形象和丰富的文化内涵。1961年第二次庐山会议期间，毛泽东主席曾书写此诗中的四句：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山”，赠送给庐山有关单位。
我们读懂李白的庐山诗，读懂的从来不是简单的风景，而是：
生于华夏、热爱山河、自信坦荡、永不言败的民族精气神。
纵使人生后期历经仕途失意、辗转漂泊，李白始终初心不改、热爱不减、傲骨不折。
生活难免遭遇坎坷，不妨向山河借一份胸怀，学会向外开阔眼界，向内释放情志，保持乐观豁达，不困于一时得失。
这种热爱家国、自信自强、永远热烈、永远昂扬的精神，跨越千年，依旧是我们当代人最该拥有的人生姿态。
（九江日报记者 张艺宝）
来源：九江发布
编辑：蔡婧 复审：易佳俊
审签：杨高文
出品：九江市融媒体中心（九江日报社 九江市广播电视台）九江新闻网