这个国庆，无论你拜访哪一座寺庙，大概率都会与他不期而遇——韦驮。
他是佛教第一护法尊神，四大天王座下三十二将之首，永远挺立在山门之后，护持佛法、守护寺院、护佑修行。他是中国古代彩塑里最具代表性的护法造像题材，千百年来，默默守望着香火与人心。
但你可能不知道，有一尊韦驮像，曾经流失在外，现在终于“回家”。
——2025年，一整组稀缺的宋金—明清彩塑标本集群，整体入藏山西博物院，配套重磅学术图录《真容归兮——山西捐归古代彩塑研究（2025）》也于近期现货首发。
其中，头号重器便是一尊韦驮头像。
1.
晋北佛光寺、南禅寺、晋南广胜寺、晋中双林寺，27件捐归彩塑，对比找回他们来自何方何时！
韦驮像——宋金时期原作，在整批捐归文物中年份最早、等级最高。
其兜鍪雄劲、面相英武，工艺细节考究，可以说是稀缺范本。
《真容归兮》作者张海蛟将这件宋金韦驮像与大同善化寺金代韦驮像、定襄洪福寺宋代护法金刚、善化寺金代大功德天天王、朔州崇福寺金代护法金刚等一一对比。
从独特的翻折顿项、兜鍪形制、面容细节逐一辨析，界定这件捐归韦驮像为宋金时期，晋北地区风格。
这尊韦驮头像，断代的关键就在头上的兜鍪。盔顶的缨孔、外翻的护颈顿项，再加上高纯度贴金，都和晋北宋金护法造像高度匹配。
张海蛟没有只靠外观猜年代，而是多重证据交叉考证：与现存古塑做图像比对，配合X光探伤解析内部工艺，再用碳‑14测年互相印证。
本书不仅首次完整收录了宋金时期韦驮造像全套硬核检测成果，还溯源了古法圆塑的制作流程。
X射线探伤扫描
清晰呈现韦驮内部完整木骨架、空心琉璃眼珠结构、固定头盔构件的锻打铁钉；通过留存钉孔痕迹，证实本品原有“戗脊翅膀”配饰，还原造像原始完整形态。
高精材质检测
韦驮头像残存双层贴金。底层为高纯度库金（含量95.8%），表层为赤金（含量72%），说明这件彩塑历史上曾经历过二次贴金修缮。
工艺溯源拆解
以韦驮为标准样本，完整还原山西地区全套古法圆塑制作流程。
扎木骨架—缠麦草麻绳—粗泥塑形—细泥精修—白粉地仗—施彩贴金，清晰记录古代匠人“模制构件+现场装配+铁钉加固”的高阶塑造手法。
27件彩塑，都是这样一步步拆解，告诉你他们分别是什么年代、什么地域。
当然，你也可以沉浸式感受，张海蛟在十年研究历程中，是如何去进行对比、梳理，如何从造型、衣纹、材质、技法里找线索，如何把一件彩塑放回晋北、晋中、晋南、晋东南的坐标里定位。
如果你是彩塑深度爱好者，如果你是造像研究学者、如果你是游山西资深驴友，那么一定带《真容归兮》回家，你会发现一个科学、有趣的千年历史时空，提升你对山西彩塑的认知和研究。
2.
串联全晋造像谱系
以8种类型、27件捐归彩塑
展现山西千年塑艺脉络
捐归的27件彩塑，覆盖山西彩塑核心题材——佛坐像、佛涅槃像、菩萨像、弟子像、罗汉像、童子像、韦驮像、关公像……
张海蛟团队运用“实物比对+谱系溯源+科技检测+工艺拆解”的整套研究方法，通过逐一溯源、比对、断代，把散落山西古寺的彩塑线索，全部收拢进这套完整研究体系。
正如张海蛟在展厅采访中所说：
我们勾连了山西寺观里现存同类型的、从早到晚各个时期的相关彩塑资料，它呈现的并不只是这27件文物的研究成果，其实是全山西相关彩塑类型的研究成果。
佛涅槃像
对比平遥双林寺和临汾碧岩寺留下来的珍贵遗存，我们可以一探山西大型故事悬塑的门道：密密麻麻的塑像是怎么排布构图、搭建场景？当年工匠到底用了哪些巧思手艺？
菩萨像
针对白衣观音、花鬘冠菩萨两类题材。从灵丘觉山寺的辽代壁画，到新绛福胜寺的渡海观音，再到平遥双林寺的悬塑，这些山西遗存里藏着不少有意思的细节：男相观音、覆头巾样式、双手交叠的姿态，都是这里极具代表性的造像特点。
白衣观音
花鬘冠菩萨
透过这些实物，就能清清楚楚看到，佛教造像如何从最初肃穆神圣的模样，一步步贴近普通人的审美，慢慢走向世俗化。
（不同时期男相菩萨面部细节）
（不同时期菩萨交叠手姿）
童子像
《真容归兮》一书中完整梳理了宋、元、明、清千年童子造像的审美演变脉络。
我们可以区分两类极具代表性的童子形象：
（单髻童子）
头上只梳一个发髻，脑袋左侧却是剃光的髡发样式，一看就是少数民族的装扮。
鲜卑、契丹、蒙古这些北方民族，都有髡发的习俗。不过这种只剃掉左侧头发的样式，在西夏党项族身上更为多见。这件塑像也说明，山西寺观彩塑当中，藏着各民族相互交融的历史痕迹。
（双髻童子）
少年的面容，头顶有两个发髻。
这种形象在山西的寺观彩塑中常常作为善财童子的形象出现。
例如：五台山佛光寺金代彩塑，晋城青莲寺宋代彩塑，新绛福胜寺元代彩塑，平遥双林寺明代彩塑等。
关公像
红脸长须，正是我们熟悉的关公模样。可这一经典形象，并不是一开始就定型的，直到明清才基本固定下来。
黑水城出土的金代版画里，就已经出现头戴覆头、长髯威武的关公坐像，对比本次捐归的关公像，我们能看到这个形象一步步演变的过程。
元代的小说、话本和戏曲，不断演绎关公的故事，慢慢把他的样貌刻画成型。到了明清，关公造像则越来越程式化。
这尊捐归的关公像还有一处细节：鼻子、下巴部位能清晰看到后期重装修补的痕迹，面部曾多次重施色彩。颜料层层叠叠，也印证了古代寺观彩塑，随坏随修、代代修缮的传统。
可以说，《真容归兮：山西捐归古代彩塑研究（2025）》以这27件捐归彩塑为根基，完成了对山西彩塑整体脉络的体系化梳理以及古代彩塑工艺的复原。
看到这里，你应该已经get到《真容归兮》的与众不同了吧？
它不是高清图片的简单罗列，也不是研究成果的枯燥堆砌，而是一本以研究为基础、又融入了山西彩塑美图靓照的实用图录！在科学的讲述中，它既能让你读懂山西彩塑的发展脉络，也能让你看清彩塑的造型之美与工艺之精，实在不可多得～ 喜欢的读者，赶紧下单，限量签名版仅余少量！
来源：文博山西