重庆西部的大足区历史悠久，名称来源于“大丰大足、丰衣足食”的美好寓意。大足区拥有重庆唯一的世界文化遗产——大足石刻，5万余尊石刻造像星罗棋布于大足的山野之间，宛如一颗颗璀璨的明珠闪耀着古老的光芒。这些石刻的“年龄”不一，有的凿刻于初唐时期，有的是明清添刻的。这些石刻的内容以佛教密宗为主，有释伽牟尼，也有千手观音，除了佛教造像外，这里也有老子、八仙等道教造型，还有孔子等儒家人物，甚至还有王公大臣、渔樵耕读等市井百态，可以说大足石刻是观察唐宋社会生活的“百科全书”，在大足就可以领略唐宋元明清五代的石窟艺术史。
眼前这幅画就是对大足石刻造像的艺术再现，作者是西南大学美术学院的李月林教授，他擅长以青绿山水的形式表现西部山川、文化遗迹。同时，他在青绿山水的传统技法中融入当代审美意识，通过微观构图引导观众生发对自我和信仰的反思。
《大足石刻》这幅画选取了重点造像进行艺术表达。例如，画面左下方取材于大足摩崖造像中宝顶山3号龛中的《六道轮回图》，它雕刻于南宋时期，从名字就可以想象到其内容。这个“圆盘”是载人于三界六道中生死运转的车轮，原盘上方面蓬头獠牙、面目可憎的是业力的主宰者——无常死主，他的头上顶着的就是三世佛，他的存在代表人生的“业力”是不可逆转的。整幅图用很具体的形象，阐述了佛教因果报应、轮回转世、十二因缘等基本教义。画面的右方是大足摩崖造像中的大方便佛报恩经变相，石刻创作参考的蓝本是《大方便佛报恩经》，这组复杂的造像讲述了佛祖现身说法，教导世人孝道的故事。画面中心最大的佛像是龛中央的半身释迦牟尼佛像，只见释迦牟尼佛左手端着钵，右手结印，他的头顶毫光四射，显现出天宫，他周边墙壁则刻画了天、人、阿修罗、地狱、畜牲和饿鬼等多元宇宙景象。画面远处则是连绵起伏的山峦，与周围的植被相互映衬。
从艺术表现手法上来看，李月林教授用线跟随物像特点而变化，在描绘大足石刻造像时，用线条精准地勾勒出佛像的轮廓、衣纹等细节，体现石刻的立体感；表现山水时，线条灵活多变，或流畅或刚劲。从用色上来看，画家通过石青、石绿等色彩的搭配营造出一种华丽而又清新的视觉效果，青绿的色彩也与大足石刻的古朴质感形成对比，增添了画面的独特韵味，让观众感受到一种心灵的洗礼。
作品欣赏
《大足石刻》240x200cm
世界遗产简介
大足石刻（Dazu Rock Carvings），位于重庆市大足区境内，是大足区境内141处摩崖造像的总称。其中，国家级有宝顶山、北山（含多宝塔）、南山、石门山、石篆山、妙高山、舒成岩；市级有尖山子、千佛岩、峰山寺、圣水寺、陈家岩、普圣庙；区级有板昌沟等61处。造像约5万余尊，内容以佛教为主，道教次之，雕刻类别主要是高、浅浮雕，少数圆雕，极个别阴线刻。石窟造像与山西大同云岗石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟相齐名。
大足石刻最初开凿于初唐永徽年间，历经晚唐、五代，盛于两宋，明清时期亦有所增刻，最终形成了一处规模庞大，集中国石刻艺术精华之大成的石刻群，堪称中国晚期石窟艺术的代表。大足石刻其规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完整而著称于世；以集释（佛教）、道（道教）、儒（儒教）“三教”为一体，世所罕见；以鲜明的民族化、世俗化、生活化特色在中国石窟艺术中独树一帜；以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了从唐末至宋代中国石窟艺术的风格以及民间宗教信仰的重大发展和变化；对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献，具有前期各代石窟不可替代的历史、艺术、科学价值。1999年12月，大足石刻被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，是重庆唯一的世界文化遗产。
艺术家简介
李月林
西南大学美术学院教授
重庆市工笔画学会常务副会长
其他作品欣赏
《五千年来蓬莱石》
《世界文化遗产-宝顶山大观图》
《云山游境图》