白玉蟾是海南琼山人，也是海南走出去的第一位具有全国影响力的文化人物。他的《早春》被收入流传极广的《千家诗》；书法方面，草书《足轩铭》《天朗气清诗帖》等传世，其中《足轩铭》收藏于故宫博物院，《天朗气清诗帖》收藏于台北故宫博物院。他写下的《华阳吟（其二）》带有海南气息：“海南一片水云天，望眼生花已十年。忽一二时回首处，西风夕照咽悲蝉。”
白玉蟾原名葛长庚，字如晦、白叟，号海琼子、琼山道人、武夷散人等，世称紫清先生。他生于琼州琼山县五原都显屋上村，即今天的海口市秀英区石山镇典读村。关于其生卒，学界至今并存两说：约1134年至1229年，或1194年至1229年。
在五公祠里的“五公”和苏东坡抵达之前，海南缺乏文化的沁润。苏东坡来海南后带出的学生姜唐佐，是海南第一位中举之人。海南相对于政治、经济、文化中心长期偏远、边缘，在中国文化史上如何“被看见”，一直是一个问题。白玉蟾在中国诗歌、书法等方面都产生广泛影响，成为值得思考的案例：边缘之地的人，如何参与、丰富甚至建构主流文化？
白玉蟾集诗人、书画家、道家宗师于一身。他十二岁写下“大地山河作织机，日月双梭天外飞”，有着少年海南的豪气，也显出中国诗歌里少见的宇宙意识。他的三十首《华阳吟》中，开篇三首皆写海南。除“其二”外，开篇一首写道：“家在琼崖万里遥，此身来往似孤舟。夜来梦趁西风去，目断家山空泪流。”
白玉蟾大半生在琼州海峡以北的神州大地上行走，却始终把海南当作精神原乡。他用诗把海南经验与故土乡愁带入中华文化的表达之中。近年来，海南文笔峰举办白玉蟾诗歌奖、儒道文化与全球文明新发展论坛等活动，说明白玉蟾仍具有当代活力，可以持续成为公共文化的源头活水。
海南文化：多元底色的时代价值
重新认识白玉蟾，也是重新认识、激活海南文化传统。海南文化从来不是单一的：这里既有中原“移民”衣冠南渡带来的儒家礼教与中原文脉，也有面向广袤南海生长出来的开放、冒险与包容的海洋精神；还有多民族世代相传的生存智慧，南洋华侨留下的南洋记忆、侨批文化、南洋建筑、饮食习惯，以及丰富多样的民间信仰和地方习俗。海南乡村保持着完好的宗族观念、人伦系统，村镇中最气派的建筑往往是祠堂与村庙，民间保存着难得的活力。
目前，海南在文化建设方面已逐渐找到方向与目标。以东坡文化为例，苏东坡居儋三年，对海南文化进行了打地基的工作，培养出海南第一位举人姜唐佐、第一位进士符确；他本人也在海南的三年里写下大量诗词文章，形成晚年创作高峰。近些年来，在海南省委省政府重视下，东坡文化挖掘呈现学术与活动并举、学者与民众同力的局面。中国（海南）东坡文旅大会已成功举办三届；海南省演艺集团推出《不老的东坡》《男神东坡》《心安东坡》等原创剧目。尤其《心安东坡》被称为中国首部AI概念国风音乐剧，讲述苏东坡贬谪海南期间完成心灵重建、写下“海南三书”的故事，目前已在全国多地巡演。作为东坡登琼、离琼之地的澄迈通潮阁，已完成重修、开园，并利用VR技术带给人们对于东坡的全新理解。
从这个角度看，白玉蟾可以作为苏东坡的参照面来理解。苏东坡是对海南文化影响最大的“外来者”，代表贬谪文化中的民生关怀与文教启蒙；白玉蟾则从本土生长出来，体现本土文化的生长力与生命观。两人构成海南文化的“双标识”，从不同侧面丰富了海南文化面貌。就此而言，对白玉蟾的认识还远未开始。
海南对海洋文化的挖掘也逐渐引领风气之先。音乐方面，“海洋风”主题歌曲展演已举办五届，产生不少带有海南气息、海洋元素的作品；美术和摄影方面，也有大量呈现南海的作品。文学方面，海南作家早已解决“过海”问题，并逐渐意识到本土题材的价值，在海洋题材等方面挖掘独特优势，既有大量作品发表，也逐渐搭建全国性平台。近些年，新时代海洋文学、新南方写作等文坛热议议题中，海南作家、海南作品都是不可或缺的一环。今后，更路簿、海上丝绸之路、南洋侨乡、东南亚华人等与海洋相关的题材，仍值得海南文化工作者关注。2026年，潮汕电影《给阿嬷的情书》热映，海南文化工作者也可从中获得启示：海南本来也有海量侨批积累，只要建立文化自信，便有此前被忽视的题材可以挖掘和展示。深入挖掘海洋文化，可以让海南与更广阔的世界交流。
生态文化方面，海南也发展出自己的特色。随着“绿水青山就是金山银山”理念深入人心，海南作为全国人民的后花园，对生态越来越重视。事实上，海南一直有生态文化的土壤。早在1999年，海南《天涯》杂志就曾组织一批国内外学者、作家在三亚南山讨论生态话题，并形成《南山纪要——我们为什么要谈生态？》一文，被翻译成多国语言，广为流传。这是国内文学界、文化界较早关于生态的思考。2024年开始，海南省作协举办“五指山生态文学周”，至今已三届，每年邀请全国各地作家聚集海南生态腹地五指山，共话生态议题。第一届之后，《天涯》杂志再次综合各方发言，推出《五指山纪要——我们为什么再谈生态？》，同样产生广泛影响。白玉蟾哲学思想中的道法自然、天人合一、顺势而为等观念，以及海南人日常生活中知足常乐、闲适自足、逍遥自在等精神，都与当前生态观契合，值得挖掘、书写与传播。
在紧张内卷的时代生活节奏里，海南无论从环境还是文化，都提供了一种松弛、自在、深入自然万物的生活方式。很多来过海南旅游的人回去后感慨“从海南回来后，戒断反应好严重”，可见海南的自然风光、人文环境让人流连忘返。海南的文化价值，不应被局限于某一个小区域、小角落，而是可以转化为被人们理解、热爱的新鲜生活经验和火热时代价值。
海南文旅融合：从山水观光走向文化深耕
定安文笔峰因与白玉蟾深度“文化绑定”，近些年越来越广为人知。文笔峰举行的白玉蟾诗歌奖、儒道文化与全球文明新发展论坛等活动，说明白玉蟾、文笔峰的文化IP不断获得民众和市场认可，也为海南整体文旅发展带来启发。文化活动不应只在文化意义上产生价值，还应通过宣传让市场真正认可和接受，产生更大辐射效应。海南文旅要往深里走，就要从看自然风景升级到品文化内涵。目前，在文笔峰，书法、香道、诗歌、民俗、音乐等已成为吸引游客并可继续深化的项目，可以继续深挖，设计成让游客深度参与、甚至可以“打包带走”的内容。
景区与非遗的结合也有很大挖掘空间。黎族传统纺染织绣技艺、儋州调声、崖州民歌、海南八音器乐、琼剧、临高人偶戏、黎族打柴舞、黎族原始制陶技艺、黎族树皮布制作技艺、黎族钻木取火技艺、海南椰雕、南海航道更路经、黎族三月三节、冼夫人信俗等海南非遗，有些具有表演性、互动性。海南在进行长远文旅设计时，要充分把海南非遗融入其中，让更多民众在体验时领略其文化价值。这样，海南旅游就不只停留在阳光沙滩、椰风海韵自然风光的“浅感受”，而是进入理解此地此民的“深体验”。
文旅融合发展也要避免常见误区。过度商业化会把文化变成空洞符号，最后只见商品、不见文化，文化内在精神性被消解。彻底的符号化从商业上讲也难以持久，国内不少景区装修和小商品雷同化，早为游客诟病。同时，也不能把文化资源做得过度学术化，显得阳春白雪、曲高和寡，让普通游客产生隔阂、距离太远，那样会缺少参与感，文化活力也会丧失。
文笔峰通过与白玉蟾的连接，让山水之美和文化之深共同发生作用，值得海南文旅融合借鉴。重谈白玉蟾和海南文化，是因为白玉蟾以个人才华和心胸，把海南书写进中国文化史，值得当前海南文化从业者认真对标。文化从来不是静止的，而是流动的、生长的。海南文化也在不断流动生长中，变得更具有中国风骨与国际视野。
人物名片
白玉蟾，原名葛长庚，南宋时期从海南本土走出、拥有全国影响力的文化巨子。他既是道家宗师，也是诗人、书画家。诗歌入选《千家诗》，书法作品分藏两岸故宫。一生漂泊四方，却始终心系海南故土。他用诗把海南经验与故土乡愁带入中华文化的表达之中。